Мнение об отвращении В Белоруссии голода и устройстве быта евреев

<Мнение об отвращении в Белорусскии голода // Сочинения Державина: [в 9 т.] / с объясн. примеч. [и предисл.] Я. Грота. — СПб.: изд. Имп. Акад. Наук: в тип. Имп. Акад. Наук, 1864—1883. Т. 7: Сочинения в прозе. — 1872. С. 229—332.>

 

XXI.

 

МНѢНIЕ

 

ОБЪ

 

ОТВРАЩЕНIИ ВЪ БѢЛОРУССIИ ГОЛОДА

 

И

 

УСТРОЙСТВѢ БЫТА ЕВРЕЕВЪ[1].

 

1800.

 

(См. Т. VI, стр. 122 и 724.)

 

Обязанъ будучи вслѣдствiе высочайшей воли Государя Императора сказать мое мнѣнiе объ отвращенiи въ Бѣлоруссiи недостатка хлѣбнаго и обузданiи корыстныхъ промысловъ Евреевъ, такимъ образомъ чтобъ они, снискивая себѣ пропитанiе собствен-

 

// 229

 

ными руками, были болѣе чѣмъ нынѣ благу общему полезными, прочитывалъ я и развѣдывалъ все, что только до сихъ предметовъ принадлежитъ. По всему тому нахожу, что мнѣнiе мое должно быть въ двухъ частяхъ: во-первыхъ, вообще о Бѣлорусскихъ обитателяхъ; во-вторыхъ, о Евреяхъ.

 

ЧАСТЬ I.

Вообще о бѣлорусскихъ обитателяхъ.

Бѣлорусская губернiя, составленная изъ бывшихъ Полоцкой и Могилевской, простирается на нарочито различныхъ земляныхъ подошвахъ[i]. Въ Полоцкой глинистыя, песчаныя и подзолъ; Могилевской: сѣрыя, иловатыя и тоже нѣсколько глинистыя, потому хлѣбные урожаи суть въ нихъ не одинаковы: въ Могилевской всегда лучшiе, въ Полоцкой всегда худшiе. Увѣряютъ, что въ сей послѣдней уже сряду 9 лѣтъ продолжается недородъ хлѣба, и оттого всѣ запасы перевелись. Въ нынѣшнемъ году въ сей сѣверной части терпѣли поселяне не только недостатокъ, но и самый голодъ; въ полуденной же, или Могилевской, хотя не было изобилiя, но и нужды большой не видали. Кромѣ годовъ неурожайныхъ, причины недостатка хлѣба нахожу я слѣдующiя: 1-е, Вообще поселяне въ Бѣлоруссiи хотя единоплеменны Русскому народу, но примѣчается въ нихъ удивительная разность и въ нра-

 

// 230

 

вахъ и въ образѣ жизни. Русскiе крестьяне, не только въ смежныхъ провинцiяхъ, но издавна въ сей край зашедшiе, трудолюбивы и прилежны къ земледѣлiю. Въ случаѣ хлѣнаго недорода наполняютъ недостатокъ свой извозомъ и разными промыслами, никогда почти не требуютъ ссуды или помощи отъ владѣльцевъ, несравненно принося больше имъ прибыли, сколько исправнымъ платежемъ оброка, столько тщательнымъ обработыванiемъ полей. Напротивъ того Поляки лѣнивы въ работахъ, непроворны, чужды отъ всѣхъ промысловъ и нерадѣтельны въ земледѣлiи; не заботятся о будущемъ, но ищутъ какъ бы погулять время и отлынять отъ трудовъ. Нѣсколько разъ примѣчено, что въ самую рабочую пору цѣлые дни просиживаютъ надъ озеромъ съ удою. Въ случаѣ неурожая хлѣба поставляютъ необходимымъ долгомъ просить снабженiя отъ помѣщиковъ, не токмо для сѣмянъ, но и для пищи. По собранiи жатвы неумѣренны и неосторожны въ расходахъ; пьютъ, ѣдятъ, веселятся и отдаютъ Жидамъ за старые долги и за попойки все то, что они не потребуютъ; оттого зимою обыкновенно уже показывается у нихъ недостатокъ. Ѣдятъ хлѣбъ не вѣянный, весною колотуху или изъ оржаной муки болтушку; въ маѣ, iюнѣ и iюлѣ довольствуются, съ небольшою пересыпкою какого-нибудь жита, изрубленными и сваренными травами на подобiе каши; терпя голодъ, такъ бываютъ истощены, что съ нуждою шатаются и оттого успѣховъ въ земледѣлiи въ семъ краю быть не можетъ. Присовокупя къ тому, что въ праздничные дни, коихъ они сверхъ установленныхъ множество выдумали еще сами, обращаются въ пьянствѣ и просиживаютъ въ корчмахъ. Таковой польскихъ крестьянъ образъ жизни происшелъ, кажется, отъ древней ихъ свободы, что вольно имъ было преходить отъ помѣщика къ помѣщику, что платили тогда весьма легкiя подати, что поступали въ управленiе отъ одного арендатора къ другому. А оттого будучи не привязаны ни привычкою, ни довѣренностiю къ помѣщикамъ, ни заботою и строительствомъ къ домамъ своимъ, первыхъ почти совсѣмъ не зная, а о вторыхъ не имѣя ни малѣйшаго раченiя, уповаютъ сегодня или завтра перейти на новыя жилища; а оттого такъ сдѣлались ко всему равнодушны и вялы, что похожи на отчаян-

 

// 231

 

ныхъ. Словомъ, живутъ со дня на день, лишь бы какъ-нибудь провести время. 2-е, Владѣльцы также, исключая нѣкоторыхъ, не суть домостроительны: управляютъ имѣнiями своими, а особливо богатѣйшiе польскiе господа, большею частью не сами, но чрезъ арендаторовъ и экономовъ своихъ. 3-е, Превосходнѣйшiе прибытки получаются здѣсь больше отъ винокуренiя: курятъ вино владѣльцы; курятъ панцырные бояра[2], окольная шляхта, попы, разныхъ орденовъ монахи и Жиды. 4-е, Многiя здѣсь владѣльческiя деревни отдаются въ аренду; но рѣдко можно видѣть въ нихъ устройство, по причинѣ, что къ заключенiю контрактовъ на аренды нѣтъ общихъ правилъ, коими бы охранялись какъ крестьяне отъ отягощенiя, такъ и хозяйственная часть отъ разстройки; а отъ того выходитъ, что многiе любостяжательные арендаторы, оставляя прямое хозяйство, которое бы при порядочномъ распоряженiи довольную могло приносить къ вознагражденiю трудовъ ихъ прибыль, выискиваютъ всѣхъ средствъ къ скорѣйшему себя обогащенiю на счетъ ввѣрившаго имъ свои деревни; крестьянъ изнурительными работами и налогами приводятъ въ бѣднѣйшее состоянiе и превращаютъ ихъ изъ хлѣбопашцевъ въ бобыли, а владѣльческое домостроительство нераченiемъ объ ономъ и опустошенiемъ, для извлеченiя своей корысти, повергаютъ въ совершенный упадокъ. 5-е, Нѣкоторые также помѣщики, отдавая на откупъ Жидамъ въ своихъ деревняхъ винную продажу, дѣлаютъ съ ними постановленiя, чтобъ ихъ крестьяне ничего для себя нужнаго нигдѣ ни у кого не покупали и въ долгъ не брали, какъ только у сихъ откупщиковъ, и никому изъ своихъ продуктовъ ничего не продавали, какъ только симъ Жидамъ же откупщикамъ; а сiи, покупая отъ крестьянъ и продавая имъ втрое дороже и

 

// 232

 

дешевле истинныхъ цѣнъ, обогащаются барышами и доводятъ поселянъ до нищеты, а особливо при возвращенiи отъ нихъ взаймы взятаго хлѣба: ибо ежели не съ сугубымъ превосходствомъ, то уже конечно должны отдать вдвое; кто жъ изъ нихъ того не исполнитъ, бываютъ наказаны. Такими-то и тому подобными узами (не говорю сего обо всѣхъ) отняты всѣ способы у поселянъ быть зажиточными и сытыми. Однако при всемъ томъ есть достаточные, которые вышли изъ необходимости быть одолжаемы Жидами. 6-е, Къ вящшему жъ ихъ разстройству не токмо въ каждомъ селенiи, но въ иныхъ и по нѣскольку построено владѣльцами корчемъ, гдѣ для ихъ и арендаторскихъ жидовскихъ прибытковъ продается по днямъ и по ночамъ вино. Сiи корчмы ничто иное суть, какъ сильный соблазнъ для простаго народа. Въ нихъ крестьяне развращаютъ свои нравы, дѣлаются гуляками и нерадѣтельными къ работамъ. Тамъ выманиваютъ у нихъ Жиды не токмо насущный хлѣбъ, но и въ землѣ посѣянный, хлѣбопашенныя орудiя, имущество, время, здоровье и самую жизнь. 7-е, Сiе злоупотребленiе усугубляетъ обычай, такъ называемый коледа, посредствомъ коей Жиды, ѣздя по деревнямъ, а особливо осенью при собранiи жатвы, и напоивъ крестьянъ со всѣми ихъ семействами, сбираютъ съ нихъ долги свои и похищаютъ послѣднее нужное имъ пропитанiе. 8-е, Жалуются здѣсь на сильный вывозъ хлѣба Евреями въ Лифляндскую губернiю, а оттуда на привозъ въ Бѣлоруссiю многаго количества вина. Я не понималъ сему причины, какая бы была отъ того прибыль, чтобъ изъ Бѣлоруссiи вывозя хлѣбъ въ Лифляндiю и пересиживая оный тамъ въ вино, ввозить паки въ Бѣлорусiю. Казалось мнѣ, что прибыльнѣе бы было здѣшнiй хлѣбъ, пересидя въ вино, здѣсь же распродать и тѣмъ бы избавиться излишнихъ туда и сюда на провозъ расходовъ; но меня увѣрили, что будто лифляндскiе экономы знаютъ какое-то средство изъ меньшаго числа хлѣба большее количество доставить вина не прямымъ искусствомъ, но какой-то здобою. 9-е, Терпятъ здѣсь крестьяне недостатокъ въ соли, оттого что казенная продажа оной въ 1794 году отмѣнена, а для вывозу оной изъ Риги не сдѣлано распоряженiя; но напротивъ того показывается имъ въ томъ препятствiе тѣмъ, что какъ продукты

 

// 233

 

здѣшнiе вымѣниваютъ они тамъ на соль непосредственно отъ иностранныхъ негоцiантовъ, то и почитается сiе за родъ торговли, купечеству принадлежащей, а потому рижскими купцами крестьянамъ сiе и возбраняется. 10-е, Поголовная хлѣбная подать, почитаемая здѣсь противъ прочихъ губернiй тягостью, уменьшаетъ тожъ избытокъ въ хлѣбѣ. 11-е, Сѣтуютъ здѣсь также, и мною лично при объѣздѣ губернiи примѣчено, что многiя небольшiя дороги, по которымъ никакого прогона скота въ столицу не бываетъ, сдѣланы такъ же обширными какъ и большiя, то есть, занято подъ нихъ по 30 саженей шириною, чѣмъ многiя удобренныя поля или, лучше сказать, у нѣкоторыхъ владѣльцевъ почти цѣлыя владѣнiя подъ линiи дорогъ сихъ отошли и чрезъ то запустѣли, что на нихъ никакого посѣва хлѣба не бываетъ. 12-е, Нѣсколько тысячъ душъ, бывшихъ прежде владѣльческими крестьянами, домогаяся дворянства, запустили безъ хлѣбопашества поля свои. 13-е, Недостатокъ въ скотѣ отнимаетъ способы къ удобренiю полей, и вообще отъ всего вышеписаннаго и тому подобнаго губернiя сiя терпитъ скудость въ хлѣбѣ. Къ отвращенiю чего нужно необходимо, удаляя всѣ причины содѣйствующiя сему, уничтожить злоупотребленiя и изыскать средства къ умноженiю изобилiя, и для того предполагается слѣдующее:

Первое. Должно обратить вниманiе на сельское домостроительство, которое въ худомъ состоянiи здѣсь находится, и поелику земледѣлiе есть главнѣйшая онаго часть, отъ котораго происходитъ скудость и изобилiе, то объ усовершенствованiи онаго прилагаю подъ литерою А поданный мнѣ чрезъ правящаго должность губернскаго маршала проектъ, сочиненный нѣкоторымъ искуснымъ въ домостроительствѣ здѣшнимъ обывателемъ и многими другими одобренный сообразно мѣстному положенiю сей губернiи[3]. Не угодно ли поручить оный разсмотрѣть коммиссiи сельскаго домоводства и опекунства иностранныхъ, и ежели найденъ будетъ полезнымъ, то, издавъ на основанiи онаго экономическiй регламентъ, послать бѣлорусскому дворянству по крайней мѣрѣ родомъ совѣта, ибо

 

// 234

 

хотя всякiй владѣлецъ сам долженъ пещись о частной своей пользѣ, но правительство, по общему политическому правилу обязано приводить доброе состоянiе частныхъ семействъ въ ближайшiй союзъ съ общимъ благомъ. А для вящшаго поощренiя владѣльцевъ къ сей общеполезной части не угодно ли будетъ облагонадежить ихъ, что всякое хозяйственное устройство, приведенное къ усовершенствованiю, кромѣ вещественной самимъ имъ прибыли и удовольствiя, удостоено будетъ высочайшимъ монаршимъ благоволенiемъ и доставитъ преимущество, что при выборѣ въ должности предпочтенъ будетъ таковой менѣе радивому о собственномъ домостроительствѣ, и исполненiе сего возложить на господъ повѣтовыхъ маршаловъ.

Второе. Поправленiе крестьянскаго характера и состоянiя должно также отнести къ попеченiю владѣльцевъ. Имъ извѣстны ихъ подданныхъ качества, склонности, поведенiе, хозяйство безъ урядницы, имущество, недостатки и всякiя потребности. Они могутъ въ нихъ злое исправлять, доброе поддерживать благоразумнымъ наставленiемъ, прилежнымъ надзиранiемъ, дѣятельнымъ въ нуждахъ пособiемъ и должнымъ взысканiемъ; особливо отводить ихъ отъ праздности, которая есть источникъ бѣдности, и содѣлать ихъ промышленными, дабы они, по окончанiи полевыхъ работъ, осеннимъ и зимнимъ временемъ, въ домахъ не оставались тунеядцами лѣтнихъ плодовъ рукъ своихъ, но занимались бы по свойствамъ и умѣнiю ихъ рукодѣлiями или выходили въ города для выдѣлки здѣшнихъ продуктовъ, какъ-то: льну и пеньки, для которой множество сюда приходятъ великороссiйскихъ крестьянъ и прiобрѣтаютъ себѣ прибыль, коей они лишаются по единой своей лѣности, или же обращались бы въ извозахъ и другихъ работахъ, коихъ въ городахъ довольно сыскать удобно; — однимъ словомъ, сдѣлать ихъ полезными себѣ и другимъ, возбуждая отличiемъ больше промышленныхъ о собственномъ благѣ, въ другихъ похвальное ревнованiе и любовь къ преимуществу, которое возродитъ потомъ склонность къ трудолюбiю, а сiе принесетъ съ собою довольство и изобилiе.

Третье. Винокуренiе, привилегiями здѣшней странѣ предоставленное, признать должно необходимымъ средствомъ въ домострои-

 

// 235

 

тельствѣ по мѣстному положенiю. Оно доставляетъ удобность къ содержанiю довольнаго количества скота, нужнаго для удобренiя здѣшнихъ хладныхъ полей, и дѣлаетъ главный владѣльческiй доходъ, но по вкравшимся злоупотребленiямъ оно не приноситъ той выгоды владѣльцамъ, какую бы могли они имѣть, пользуясь въ полной мѣрѣ симъ правомъ, имъ предоставленнымъ. И для того нужно строго подтвердить учрежденiе о винокуренiи въ сей губернiи графа Чернышева, бывшаго здѣсь генералъ-губернатора[4], 1772 года состоявшееся и высочайше конфирмованное: во-первыхъ, чтобъ производили оное одни только помѣщики, владѣющiе деревнями, гдѣ ихъ хлѣбопашество состоитъ при мѣстечкахъ и фольваркахъ, на винокуренныхъ своихъ заводахъ подъ собственнымъ или управителей ихъ присмотромъ, а не въ другихъ гдѣ отдаленныхъ мѣстахъ, и съ тѣмъ обязательствомъ, чтобъ всякiй таковой владѣлецъ непремѣнно ежегодно оставлялъ у себя и у крестьянъ своихъ въ зернѣ запаснаго хлѣба столько, сколько по расчисленiю хотя самой меньшой пропорцiи нужно для прокормленiя, въ случаѣ недостатка, крестьянъ своихъ и обсѣву ихъ полей, подъ опасенiемъ за неисполненiе сего подвергнуть имѣнiе свое описи въ казну, и чтобъ повсемѣстно не ранѣе открывалось винокуренiе каждаго года, какъ въ половинѣ сентября, и оканчивалось въ половинѣ апрѣля. Во-вторыхъ, возобновить запрещенiе, чтобъ не имѣющiе во владѣнiи своемъ деревень — окольная шляхта, панцырные боярѣ и Жиды отнюдь вина не курили ни у себя, ни въ помѣщичьихъ заводахъ, ни подъ какимъ видомъ, и не ввозили онаго образомъ торговли изъ другихъ губернiй, и не распродавали ни по домамъ, ни въ корчмахъ, ни поведерно, ни почарочно. А объ имѣнiяхъ поповскихъ или монашескихъ (кромѣ собственныхъ ихъ родовыхъ или прiобрѣтенныхъ дворянскихъ), но таковыхъ, кои по завѣщанiямъ и другимъ институтамъ перешли отъ помѣщиковъ къ плебанамъ[5] для поминовенiя ихъ душъ и числятся церковными, не угодно ли при-

 

// 236

 

казать разсмотрѣть прежнiе ихъ инвентари, и въ которыхъ доходовъ съ винокуренiя не окажется, на тѣхъ распространить такое же запрещенiе. Въ-третьихъ, нарушителей запрещенiя не оставлять ненаказанными, но тотчасъ, какъ скоро увѣдано будетъ о ихъ преступленiи, предавать законному сужденiю; а помѣщиковъ, если они или не въ предписанныхъ мѣстахъ устроятъ винокуренные заводы, или производить будутъ винокуренiе во время непозволенное, или же попустятъ въ своихъ заводахъ производить винокуренiе тѣмъ людямъ, кои права къ оному не имѣютъ, подъ какимъ бы то видомъ ни было, таковыхъ лишать навсегда права винокуренiя, и за всѣмъ тѣмъ поручить строгое имѣть наблюденiе земской полицiи, опредѣливъ сверхъ того доносителямъ въ награжденiе половину выкуреннаго вина, а другую въ приказъ общественнаго призрѣнiя, дабы сiе установленiе во всей точности исполняемо было.

Четвертое. Въ Великой и Малой Россiи нѣтъ обыкновенiя, чтобъ владѣльцы отдавали свои имѣнiя другимъ въ аренду; но здѣсь и въ другихъ губернiяхъ, присоединенныхъ отъ бывшей Польши, издревле оно существуетъ; то же употребительно въ Курляндской и Лифляндской губернiяхъ. Разность однихъ арендъ между другими ощутительна. Въ Курляндiи сей образъ управленiя имѣнiй, если не возвышаетъ, то не приводитъ въ упадокъ домостроительства; а здѣсь (хотя нельзя сказать вообще) болѣе разоренiя нежели выгоды приноситъ. Причиною таковой разности не одинакiя тамъ и здѣсь условiя объ арендахъ: въ Курляндiи дѣлаются оныя на 9, 12 и 15 лѣтъ; и въ заключаемыхъ контрактахъ имѣнiя во всѣхъ частяхъ предохраняются отъ разстройства; а въ Бѣлоруссiи обыкновенно отдается аренда на годъ, на три, а рѣдко на шесть; по истеченiи жъ одного года или трехъ, иногда продолжается сызнова съ тѣмъ или другимъ арендаторомъ; а при томъ менѣе наблюдается предосторожности въ охраненiи имѣнiя отъ разоренiя; ибо контракты большею частiю партикулярные и до судебнаго утвержденiя не доходятъ; а отъ того происходитъ, что получающiй имѣнiе на годъ или на три не имѣетъ нужды особеннаго прилагать старанiя объ удобренiи домостроительства, ибо кругъ его аренды совершается только на томъ, чтó ухватитъ отъ

 

// 237

 

владѣльца; а для того обращаетъ все усилiе извлечь свою корысть изъ того, чтó видитъ и съ чѣмъ прiемлетъ имѣнiе, не заботясь о его усовершенствованiи и не сожалѣя о его истощенiи. Напротивъ того, время 9-и или 12-и лѣтъ заставляетъ арендатора необходимо пещись о содержанiи хозяйства въ лучшемъ порядкѣ, поелику по истеченiи трехъ лѣтъ остается еще 6-ть или 9-ть, въ которыя собирать долженъ плоды своего раченiя или нераченiя. Слѣдовательно, еслибъ съ самаго начала пренебрегъ о своемъ домоводствѣ, то бы въ послѣдствiи времени долженъ терять изъ собственнаго своего кармана, особливо при случаѣ неурожая, платя всякаго года одинакiй по положенiю доходъ. И для того не угодно ли распространить и на присоединенныя отъ Польши губернiи сiе общее объ арендахъ правило: 1-е, чтобъ имѣнiя (разумѣется, дворянскiя) дворянину же, а не на другаго состоянiя человѣку, менѣе отдаваемы не были въ аренду, какъ на 9 лѣтъ, а по согласiю, на 12 и 15; 2-е, чтобъ при отдачѣ, всему хозяйственному помѣщичьему и крестьянскому состоянiю было вѣрное описанiе за общимъ владѣльца и арендатора подписанiемъ; 3-е, въ заключаемыхъ контрактахъ должны помѣщены быть обязательства арендатора, обуздывающiя его отъ разстройки имѣнiя, какъ-то: что онъ не доженъ крестьянъ сверхъ положеннаго отягощать работами и разными податями, подъ отвѣтомъ, какой условятся между собою стороны положить; что лѣсовъ кромѣ внутренняго домашняго обихода фольварковаго и крестьянскаго, на строенiе и на дрова не имѣетъ права истреблять для своей корысти; что всѣ хозяйственныя части будетъ содержать въ порядкѣ и не допустить до упадка, и что по истеченiи аренды повиненъ будетъ все отдать по той самой описи, по которой принялъ, въ такомъ состоянiи, качествѣ и количествѣ, въ какомъ получилъ, исключая несчастные случаи, засвидѣтельствованные нижнимъ земскимъ судомъ, какъ-то: пожара, язвы и скотскаго падежа; 4-е, арендные контракты, сдаточные инвентари или описи должны совершаемы быть въ присутственныхъ мѣстахъ, и по онымъ вступленiе въ арендное владѣнiе, и по истеченiи срока отдача имѣнiя отчиннику, должны дѣланы быть чрезъ нижнiй земскiй судъ. Всякiя же аренды дворянскихъ имѣнiй купцамъ и мѣщанамъ, христiанскаго ли они закона, или Жиды, вовсе запретить,

 

// 238

 

и тотчасъ уничтожить, дабы люди не свойственными своему состоянiю упражненiями не занимались; ибо чрезъ то происходитъ и частный и общiй вредъ. Сими предосторожностями, безъ нарушенiя права свободы располагать всякому своею собственностiю, дворянскiя имѣнiя, переходящiя въ аренду, охранятся, сколько возможно, отъ разоренiя.

Пятое. Корчмы графомъ Чернышевымъ позволено строить и въ нихъ по здѣшнимъ привилегiямъ продажу вина производить только при большихъ дорогахъ въ узаконенномъ разстоянiи другъ отъ друга, на ярмоночныхъ и прочихъ мѣстахъ, для довольствiя проѣзжающихъ съѣстными припасами и фуражемъ; но какъ съ забранiя края по сiе время слишкомъ ихъ размножилось и по поданнымъ ко мнѣ вѣдомостямъ числится около 5000, а слышно, что будто еще и болѣе; то всѣ излишнiя и вновь выстроенныя послѣ забранiя края корчмы, находящiяся не при большихъ дорогахъ, не при ярмонкахъ и перевозахъ и не при мельницахъ, словомъ — тамъ, гдѣ никакого собранiя постороннихъ людей не бываетъ, тотчасъ уничтожить, и продажу вина въ нихъ запретить; а равно, безъ позволенiя казенной палаты и губернатора, вновь ихъ не строить, а особливо на границахъ великороссiйскихъ губернiй, гдѣ откупщиками казеннаго вина продажа производится, ибо таковыя корчмы служатъ въ подрывъ коронныхъ повѣренныхъ, слѣдовательно, во вредъ казны. А которыя корчмы гдѣ останутся, то учредить ихъ на правѣ шинковъ, и Жидовъ арендаторовъ тотчасъ выгнать, и нигдѣ имъ продажи вина ни ведрами, ни чарками производить не дозволять, ни винокурами при заводахъ винныхъ, ни факторами или купчинами при домахъ помѣщичьихъ не быть; словомъ, кромѣ большихъ дорогъ, ярмонокъ, мельницъ и пристаней, гдѣ сборъ постороннихъ людей бываетъ, не токмо корчмы, но и самые шинки имѣть только въ мѣстечкахъ и при фольваркахъ подъ собственнымъ надзиранiемъ помѣщиковъ или ихъ управителей; а въ деревняхъ и въ пустыхъ отдаленныхъ мѣстахъ отнюдь ихъ не имѣть, для того чтобъ крестьяне не спивались. Кто же будетъ въ своихъ дачахъ, хотя въ назначенныхъ мѣстахъ, имѣть корчмы или шинки и позволитъ въ нихъ или въ домѣ своемъ, или чьемъ чужомъ, Евреямъ, корчмарямъ, виноку-

 

// 239

 

рамъ, факторамъ, производить на мѣстѣ продажу вина или развозить оное по деревнямъ, тотъ подвергнется лишенiю права винокуренiя и сверхъ того заплатѣ доносителю половинной цѣны проданнаго вина, а другой въ приказъ общественнаго призрѣнiя.

Шестое. Подъ воспрещенiемъ взять имѣнiе на три года въ опеку, уничтожить вкравшееся между многими владѣльцами въ обычай злоупотребленiе, что они не позволяютъ своимъ крестьянамъ покупать на сторонѣ имъ нужное и продавать свои избытки иному кому, кромѣ ихъ корчмарей; но распространить въ семъ случаѣ свободу для поселянъ во всемъ пространствѣ, какъ водится то въ Россiи.

Между тѣмъ, — седьмое, подтвердить не токмо владѣльцамъ, но и сельской полицiи, чтобъ по праздникамъ и воскреснымъ днямъ отнюдь во время отправленiя божественной службы продажи вина не было, и корчмы въ тѣ часы, такъ какъ и по ночамъ, по предписанiямъ градской полицiи были запираемы, и смотрѣть, чтобъ множества поселянъ въ нихъ не собиралось, и праздно цѣлыхъ дней не провожали.

Осьмое. Не токмо самимъ владѣльцамъ, но и управляющимъ и прикащикамъ за поселянами наистрожайше смотрѣть, чтобъ съ колядою Жиды и никакiе люди не ѣздили, и хлѣба съ нихъ, а особливо по ночамъ и украдкою, чрезъ попойку, вина не собирали, и вообще, чтобы Жидамъ и никому хлѣбныхъ долговъ своихъ не платили безъ подачи предварительно владѣльцамъ своихъ счетовъ и безъ приставленныхъ къ тому отъ нихъ людей; а въ казенныхъ имѣнiяхъ, безъ присмотра сельской полицiи, то есть войтовъ, старостъ и выборныхъ, подъ опасенiемъ крестьянъ отдачи безъ очереди въ рекруты, а Евреевъ ссылки однихъ безъ женъ на работу рудокопныхъ заводовъ, или какой угодно будетъ положить штрафъ, но только строгiй, потому что таковые тайные подъѣзды жидовскiе и подпойка поселянъ сколько дѣлаютъ между ими ближайшую связь, столько развращаютъ ихъ и лишаютъ послѣдняго пропитанiя. Кратко сказать, винную продажу сколь возможно ограничить, даже можно бы обратить оную въ пользу казны устроенiемъ кабаковъ какъ въ Россiи, ежели бъ то не было противъ древнихъ привилегiй сего края, всемилостивѣйше Государемъ Императоромъ

 

// 240

 

подтвержденныхъ; но только курить вино владѣльцамъ свободы отнюдь не отнимать и казенныхъ винокуренныхъ заводовъ не строить, ибо чрезъ сiе отняты бы были всѣ выгоды у помѣщиковъ, и послѣднее бы хлѣбопашество и скотоводство по скудости луговъ истребилось.

Девятое. Всѣ вышеписанные пункты, до лучшаго домостроительства и управленiя дворянскихъ имѣнiй относящiеся, распространить и на казенныя имѣнiя, въ арендномъ содержанiи у временныхъ владѣльцевъ находящiяся, ежели для нихъ курляндскiя арендаторскiя правила въ непремѣнный законъ будутъ не даны, потому паче, что по арендаторскимъ правиламъ графа Чернышева, высочайше конфирмованнымъ, учреждены были подъ начальствомъ камерной экспедицiи нарочные офицеры для смотрѣнiя за управленiемъ казенныхъ старостъ[ii], во временномъ владѣнiи находящихся, не разоряютъ ли оныя и, въ случаѣ крестьянскихъ жалобъ, для ихъ защиты; при казенной же палатѣ, заступившей мѣсто камерной экспедицiи, не токмо ни каковыхъ офицеровъ нѣтъ, но и бывшiй ассессоръ для посылокъ отмѣненъ: то некому ни досматривать за ними, ни ихъ защищать. А для того не угодно ли будетъ вновь опредѣлить по одному асессору въ казенныя палаты въ тѣ губернiи, гдѣ таковыя имѣнiя находятся, для ежегоднаго оныхъ свидѣтельства, въ точности ли временными владѣльцами исполняются арендное учрежденiе и предписанныя къ общему устройству правила, или, когда введутся въ Бѣлоруссiю курляндскiя правила, то поступать по онымъ.

Десятое. Къ отвращенiю многаго вывоза изъ губернiй хлѣба предписать, чтобы губернское правленiе, а собливо губернаторъ имѣли вѣрнѣйшiя свѣдѣнiя каждый мѣсяцъ въ каждомъ повѣтѣ, получая вѣдомости о цѣнахъ хлѣба, и печатавъ бы оныя, публиковали по губернiи, дабы всякiй вѣдалъ о прямыхъ цѣнахъ его, и буде бы оныя начали вдругъ чрезмѣрно возвышаться, а наипаче ежели бы чрезъ особливые рапорты сельской полицiи до свѣдѣнiя стало доходить, что гдѣ-либо началъ оказываться недостатокъ въ хлѣбѣ совершенно, то узнавая подлинную причину дороговизны, отвращать оную законными распоряженiями, воспрещая въ другiя губернiи вывозъ хлѣба, или по крайней мѣрѣ заблаго-

 

// 241

 

временно доносить вышнему правительству, для принятiя о томъ, не упуская времени надлежащихъ мѣръ. Касательно жъ ввоза вина изъ Лифляндiи, то какъ учрежденiемъ графа Чернышева 1772 года, 12-мъ пунктомъ предписано, чрезъ дворянскихъ маршаловъ доброту вина продажнаго свидѣтельствовать и постановлять ему цѣну, то на основанiи сего, ежели бы примѣченъ былъ великiй ввозъ откуда вина и было бы основательно подозрѣнiе о поддѣлкѣ онаго, имѣютъ право, въ разсужденiи его доброты, осмотрѣть, и буде то найдется, поступить съ подвощиками по законамъ.

Первое-на-десять. Въ отвращенiе недостатка въ здѣшней губернiи соли и сугубой чрезъ то бѣдности крестьянъ, если несходно и затруднительно, какъ я и самъ думаю, возстановить паки казенную продажу оной, то по крайней мѣрѣ сдѣлать таковыя распоряженiя, чтобъ въ Ригѣ она съ иностранныхъ кораблей казною покупаема была и прiѣзжающимъ отселѣ крестьянамъ съ разными продуктами отпускаема не токмо за истинныя цѣны, но съ прибавленiемъ нѣкоторыхъ въ пользу казны процентовъ, назначивъ къ тому точное время, когда крестьянамъ прiѣзжать за солью. Чрезъ сiе, кажется, казна, закупя соль въ дешевую пору, можетъ получить выгоду, а крестьяне, единовременно ѣздя за солью, избѣгнуть отъ разныхъ купеческихъ привязокъ, притѣсненiй и убытковъ.

Второе-на-десять. О всѣхъ тѣхъ здѣшнихъ поселянахъ, которыхъ по всей губернiи нѣсколько тысячъ доискиваются дворянства, не угодно ли будетъ приказать скорѣйшее и безъ очереди кому слѣдуетъ сдѣлать единовременное разсмотрѣнiе, и если они найдутся подлинно дворянами, то выселяя на границы, учредить изъ нихъ ландмилицiю, или какъ благоугодно будетъ; а когда признаны будутъ крѣпостными владѣльческими, то расчислить, въ продолженiе нѣсколькихъ лѣтъ, въ рекруты или строгимъ высочайшимъ имяннымъ повелѣнiемъ приказать имъ быть въ повиновенiи у помѣщиковъ и обработывать данныя имъ отъ нихъ земли, которыя теперь лежатъ впустѣ.

Третье-на-десять. Поелику недостатокъ рогатаго скота, сколь здѣсь извѣстно, случается наиболѣе отъ заразы, вносимой прогон-

 

// 242

 

нымъ скотомъ, то наикрѣпчайше подтвердить брать всевозможнѣйшiя въ томъ предосторожности, дабы зараженный скотъ не былъ впускаемъ, и хотя о семъ достаточныя уже сдѣланы предписанiя, нужно только всемѣрно строгое исполненiе оныхъ; однако, кажется, не худо бы прiобщить къ онымъ и сiе правило, чтобъ всякiй промышленникъ при прогонѣ скота, во всякомъ мѣстѣ, гдѣ имѣть будетъ ночлегъ, отъ владѣльца того селенiя, или старшины, бралъ свидѣтельства съ означенiемъ именно, котораго дня и числа прогоняемъ имъ былъ скотъ, бравъ удостовѣренiя, что никакимъ не подверженъ болѣзнямъ, въ чемъ владѣльцы и старшины должны повѣрять его очевиднымъ осмотромъ, и въ случаѣ заразы различiе полагать здоровому скоту отъ больнаго по извѣстнымъ наружнымъ признакамъ. Равнымъ образомъ, и въ случаѣ продажи на пути какой-либо части, брать о томъ отъ покупщиковъ свидѣтельства и оныя при первомъ ночлегѣ предъявлять владѣльцамъ или старшинамъ. Почему, еслибъ гдѣ противъ свидѣтельства при первомъ ночлегѣ не явилось одной или нѣсколько скотинъ, и промышленникъ ничѣмъ не удостовѣрилъ, что оныя проданы, или же на скотѣ и самые признаки болѣзни найдены, то въ такомъ случаѣ, не допуская къ дальнѣйшему прогону, можно бы было задержать и почитаемый въ заразѣ скотъ отлучить въ особое безопасное отъ сообщенiя со скотомъ того селенiя мѣсто, дня на три или на четыре. Еслибъ въ сiе время оказался падежъ или видимые сдѣлались признаки болѣзни, тогда уже владѣлецъ или старшина увѣдомляетъ о томъ земскую полицiю, дабы приняты были въ такомъ случаѣ законныя мѣры; когда же бы ни того, ни другаго въ теченiе четырехъ дней не явилось, то промышленникъ отпускается въ его путь съ дачею свидѣтельства о его задержкѣ. Симъ средствомъ, кажется, благонадежнѣе бы можно было нѣсколько отвратить скотскiй падежъ, но только накрѣпко чрезъ сельскую полицiю губернаторамъ смотрѣть, чтобъ подъ таковымъ скота осмотромъ торговщикамъ или промышленникамъ никакихъ прицѣпокъ или привязокъ по дорогамъ отъ поселянъ не было и чрезъ то не возвышалась бы цѣна на прогонный скотъ въ столицахъ.

Четвертое-на-десять. Относительно жъ такихъ дорогъ, по

 

// 243

 

которымъ прогона скота не бываетъ къ столицѣ, приказать поступить по силѣ межевой инструкцiи, гдѣ точно предписано отвести по 30-ти саженъ подъ тѣ дороги, которыя идутъ въ столицу и по коимъ только прогоняютъ скотъ; а прочiя отрѣзанныя земли отдать по-прежнему владѣльцамъ.

Пятое-на-десять. Сельскiе магазейны, на основанiи изданныхъ узаконенiй, содержать елико возможно въ исправности; но какъ всякiй разъ выдача и прiемъ хлѣба, лично для маршаловъ, по пространству повѣтовъ, не токмо тягостны, но и вовсе почти не возможны, то позволить оные магазейны, особливо въ казенныхъ селенiяхъ, содержать за печатьми и замками избранныхъ къ тому мiромъ старшинъ. А потому раздачу и прiемъ хлѣба на нихъ же возложить, но только бы они, не продолжая времени, давали маршаламъ свѣдѣнiя, дабы въ случаѣ какого злоупотребленiя можно было маршаламъ отвратить или исправить оное взысканiемъ съ тѣхъ старшинъ розданнаго хлѣба безъ крайней нужды. Въ помѣщичьихъ же селенiяхъ оставить на отчетѣ самихъ помѣщиковъ; ибо какъ выше предполагается за непрокормленiе крестьянъ описывать въ казну ихъ деревни, то и нѣтъ дальней нужды маршаламъ наблюдать въ точности за ихъ магазейнами, а довольно ежели они навѣдываться будутъ о сборѣ въ нихъ въ предположенное время хлѣба, и о цѣлости онаго дѣлать иногда свидѣтельства.

Таковымъ образомъ можетъ отвратиться отъ Бѣлорусской губернiи на предбудущiя времена недостатокъ въ прокормленiи. Владѣльцы получатъ не меньшiе доходы отъ избытковъ своихъ произрастенiй, а крестьяне, питаясь безъ нужды чистымъ насущнымъ хлѣбомъ, благословлять будутъ Отца небеснаго и земнаго, простершаго о нихъ свое высокое попеченiе.

 

ЧАСТЬ II.

О Евреяхъ.

Извѣстно, что лучшiя учрежденiя заимствуются изъ нравовъ тѣхъ народовъ, для коихъ учреждаются, а нравы изображаетъ исторiя; то дабы елико можно представить мнѣнiе мое о Евреяхъ основательнѣе, почелъ я за нужное коснуться оной. Вижу изъ са-

 

// 244

 

маго священнаго писанiя, что Израильтяне, по случаю голода, вышли изъ страны Ханаанской въ Египетъ и тамъ размножилися. Хотя въ сравненiи съ прочими народами были не многолюдны, но производили и нынѣ производятъ много о себѣ шуму; освободясь же отъ Египта, населили Палестину. Отъ послѣдняго разоренiя Iерусалима* разсѣялись по лицу земному, и кочуя такъ-сказать по городамъ и селенiямъ, переходятъ съ мѣста на мѣсто, чрезъ столько столѣтiй; когда нѣсколько царствъ разрушилось и почти слѣды ихъ исчезли, они удерживаютъ свое единство, языкъ, вѣру, обычаи, законы. Древле предопредѣленный народъ владычествовать, нынѣ униженъ до крайности, и въ то самое время, когда пресмыкается, подъ игомъ чуждымъ, по большой части властвуетъ надъ тѣми, между которыми обитаетъ**. Вездѣ во всѣхъ вѣкахъ за свою взмѣрчивость, свары и злодѣянiя, а иногда и по клеветамъ, былъ иноплеменными не любимъ, презираемъ и гонимъ; но завсегда покровительствованъ особо изданными для него законами, даже индѣ отличаемъ и преимуществами***. Съ одной стороны называется избраннымъ отъ Бога; съ другой родомъ неблагодарнымъ, строптивымъ, лукавымъ, невѣрнымъ и развращеннымъ. Свѣтскiя лѣтописи объявляютъ о Iудеяхъ то же. Одни уважаютъ оныхъ, приписываютъ первымъ ихъ патрiархамъ просвѣщенiе науками и нравоученiемъ всего человѣческаго рода и что истинное богопознанiе, законы и спасенiе отъ нихъ начало свое воспрiяли†. Другiе, изображая Евреевъ всѣми гнусными красками. Присвояютъ имъ всѣ мерзости и пороки, какiе только ко вреду чело-

 

* 70 лѣтъ послѣ Р. Х. римскимъ полководцемъ Титомъ, Веспасiановымъ сыномъ, который послѣ былъ императоромъ.

** Церковная исторiя Шрека, ч. 7, стр. 412.

*** Въ 315 году императоръ греческiй Константинъ запретилъ сперва употреблять Жидовъ въ какiя-либо публичныя должности; но какъ прежними императорскими законами имѣли они на сiе право, то двухъ или трехъ человѣкъ приказалъ къ тому удостоивать; но и въ послѣдующее время распространилъ сiе право на всѣхъ учителей и старѣйшинъ сего народа. Тоже императоры Онорiй и Ѳеодосiй, Валентiанъ и прочiе давали многiя привилегiи, но послѣ по худымъ поступкамъ отмѣняли и подвергали даже жестокой казни.

† Церковная исторiя Шрека, часть 1, стр. 397; Оксенстирнъ, часть 2.

 

// 245

 

вѣческому выдумать можно*. Обличаютъ паче въ гордости, трусости и ненависти всѣхъ, кто только не ихъ религiи, а болѣе Христiанъ. Укоряютъ также въ корыстолюбiи, пронырствѣ, ласкательствѣ, обманахъ и опрометчивости въ[iii] доносахъ, склонности къ предательству, смутамъ и самымъ мятежамъ**; словомъ, ежели бы описывать подробнѣе всѣ преступленiя, въ древнихъ и новыхъ временахъ на Жидовъ взводимыя, то слишкомъ должно бы распространиться. По симъ, видно, причинамъ политики вопрошали, и едва ли еще рѣшился вопросъ сей: могутъ ли быть Жиды полезными государству?***. По строгимъ однако и мудрымъ въ нѣкоторыхъ европейскихъ державахъ о нихъ учрежденiямъ†, предоставляется разрѣшить времени: долго ли они подъ уздою сихъ установленiй спокойными пребудутъ? Но какъ бы то ни было: ежели всевысочайшiй Промыслъ, для исполненiя какихъ своихъ недовѣдомыхъ[iv] намѣренiй, сей по нравамъ своимъ опасный народъ оставляетъ на поверхности земной и его не истребляетъ; то должны его терпѣть и правительства, подъ скиптръ коихъ онъ прибѣгнулъ; споспѣшествуя установленiю судебъ, обязаны простирать и о Жидахъ свое попеченiе такимъ образомъ, чтобы они и себѣ и обществу , между которымъ водворились, были полезными.

Жиды, въ Польшѣ изъ давнихъ временъ жительствовавшiе, а именно: отъ 1096-го года††, а потомъ, по изгнанiи изъ Германiи, умножившiеся около четвертаго-на-десять вѣка, происходятъ отъ нѣкоего ихъ родоначальника, называющагося по-гебрейски или халдейски Ашхенасимъ†††, подъ коимъ словомъ разумѣется европейскiй или нѣмецкiй Жидъ; а тѣ, которые въ Азiю отлучились,

 

* Универсальн. Исторiя, т. 23, кн. 19, стр. 631.

** По самому священному писанiю видно, что управляемы они были патрiархами, судьями, царями, пророками, испрашивая ихъ сами, а послѣ роптали и возставали противъ нихъ. Въ послѣдующiя времена вели междоусобныя войны въ Александрiи при Птоломеяхъ, и въ Римѣ при императорахъ производили безпрестанно почти смуты и мятежи.

*** Юстинъ, часть 2.

† Въ Пруссiи и Цесарiи.

†† Исторiя Нарушевича, т. 4.

††† Географ. Филиппа Клювера. (Cluver, 1580—1623.)

 

// 246

 

нарицаются Сфарды. Доказательствомъ тому служитъ, что всѣ здѣшнiе Жиды говорятъ понынѣ испорченнымъ нѣмецкимъ языкомъ, а богослуженiе свое отправляютъ на еврейскомъ*. По высылкѣ ихъ около помянутыхъ временъ изъ Испанiи (гдѣ изъ розданныхъ ими тамошнему народу взаймы денегъ, осталось много безъ взысканiя), умножились въ здѣшнемъ краю при владѣнiи Казимира Великаго, и чтобъ не подвергнуть себя впредь случившемуся съ ними въ Испанiи, изобрѣли или употребили давно извѣстное имъ средство, забирать въ долгъ деньги у народа, между котораго они обитаютъ, дабы чрезъ то удерживаться въ ономъ. Они подвергали въ поручительство за суммы, занятыя ими, всего ихъ общества движимое имѣнiе, посредствомъ ихъ кагаловъ, кои отъ заимодавцевъ снискали себѣ тѣмъ самымъ привязанность и уваженiе. Сверхъ того, способствовало имъ отмѣнное благоволенiе царствовавшаго тогда короля, реченнаго Казимира**, который, по нѣкоей особой къ нимъ склонности, многими данными привилегiями открылъ имъ свободу ко всякому промыслу и даже къ шляхетскому праву. Они, пользуясь сею его милостiю или паче непросвѣщенiемъ его народа, наполнили города, мѣстечки, и наконецъ разсѣялись по деревнямъ и корчмамъ, содержа въ своихъ рукахъ все то, чтó до внутренней оптовой и мелочной торговли и денежныхъ оборотовъ принадлежитъ. Хотя послѣ узнали Поляки ощутительный вредъ отъ внѣдрившихся между ими сихъ корыстолюбивыхъ пришельцевъ и старались ограничить ихъ пронырства и расхищенiе своихъ имуществъ конституцiями 1454, 1565, 1567, 1588, 1633, 1670, 1678 и 1690 годовъ (въ выпискѣ, здѣсь съ прочими законами подъ литерою Б прилагаемой[6]), которыми, т. е. конституцiями, запрещено давать деньги имъ взаймы и брать отъ нихъ, даже съ залогомъ на время, дворянскихъ имѣнiй, содержать на откупѣ и на арендахъ таможенные сборы, перевозы, продажу соли, корчмы, ни самимъ собою, ни подъ чужимъ

 

* Простой народъ его не понимаетъ, а только раббины, и тѣ по тайнымъ назначенiямъ въ талмудахъ объясняютъ его, какъ хотятъ, по своимъ вымысламъ.

** Кромеръ, гл. 12. (Cromer, 1512—1589.)

 

// 247

 

именемъ, также имѣть работниковъ и работницъ изъ Христiанъ и дѣлать перекупы всякихъ товаровъ и продуктовъ, и чинить малѣйшее помѣшательство въ торговлѣ Христiанамъ, подъ строгимъ за ними наблюденiемъ и взысканiемъ за преступленiя по законамъ. Для того подвергнуты они суду и расправѣ общихъ правительствъ и установленiемъ республики, съ изъятiемъ однако таковымъ, чтобъ ихъ противу Христiанъ въ свидѣтели не принимать; хотя прежде еще сего не дозволено имъ было жить въ Краковѣ, а конституцiею 1766 года возбранено уже имѣть имъ сонмища свои и въ столичномъ городѣ Варшавѣ. Съ другой стороны получили нѣкоторые города привилегiи, какъ-то: по Бѣлоруссiи Витебскъ, Могилевъ и Чериковъ, отъ Iоанна III и другихъ королей, дозволяющiя имъ торговый промыселъ, покупку городовыхъ мѣстъ и прочiя городовыя выгоды, хотя сiи привилегiи, яко исключительныя, и не отмѣняютъ общихъ о Евреяхъ законоположенiй. Послѣ того, по разнымъ случаямъ, разныя выходили къ обузданiю ихъ постановленiя, но тщетно; ничто не помогло. Жадность къ корысти разрушала всѣ оплоты, а слабость исполнительной власти споспѣшествовала и укрѣпляла зло. Тунеядцы сiи обманами и пронырствами пребывали въ изобилiи на счетъ своихъ гостепрiимцевъ, и содержали ихъ всегда своими данниками. Никогда никто не былъ изъ нихъ хлѣбопашцемъ, а всякiй имѣлъ и переводилъ болѣе хлѣба, нежели семьянистый крестьянинъ, въ потѣ лица своего достающiй оный. Не находилось также никогда между ими капиталистовъ по торговлѣ, но вѣроломствомъ и банкрутствомъ нерѣдко дѣлались они обладателями чуждыхъ стяжанiй. Подобно въ прочихъ ремеслахъ и рукодѣлiяхъ они не поднимались и не несли никогда дѣйствительной тягости работъ; ибо всевозможно избѣгали трудолюбiя, будучи по ихъ талмудамъ удостовѣрены, что они господствовать, а другiе народы раболѣпствовать имъ должны*.

 

* Напротивъ того, изъ исторiи видно, что Iудеи краткое только время были свободны, а пребывали всегда въ рабствѣ у иноплеменныхъ народовъ: самъ Авраамъ обиталъ въ чужой землѣ, Iаковъ до старости своей служилъ разнымъ народамъ; въ Египтѣ были рабами, даже въ Палестинѣ состоянiе ихъ нѣсколько разъ перемѣнялось: то были управляемы судьями, то иностранцами, священниками, а подъ царями не болѣе 400 лѣтъ находились. Подпадали подъ власть Ассирiянъ, Медянъ, Персовъ и наконецъ Римлянъ, которымъ платили дань. Шрекъ, ч. 6, стр. 366.

 

// 248

 

При всемъ томъ находили изобильное себѣ продовольствiе и содержанiе съ многочисленными своими семействами. Таково было состоянiе Евреевъ во время польскаго владѣнiя по всей Польшѣ и Бѣлоруссiи.

Не упоминая объ изгнанiи Жидовъ изъ Кiева, около 1113-го года, Владимiромъ Всеволодовичемъ Мономахомъ*, а изъ Новагорода, 1528 года, царемъ Iоанномъ Васильевичемъ Грознымъ**, прозорливости великихъ россiйскихъ монарховъ отнести должно установленiе въ послѣдующiя времена такихъ законовъ, которые строго воспрещали имѣть приходъ и въѣздъ симъ искуснымъ грабителямъ въ предѣлы имперiи; но со времени перваго отдѣленiя отъ Польши Бѣлоруссiи, присовокупился и родъ сей вмѣстѣ съ краемъ подъ сѣнь скипетра всероссiйскаго. Съ тѣхъ поръ отъ времени до времени непримѣтно и подъ разными предлогами вкрадывается и разселяется въ Малой и Новой Россiи и другихъ сопредѣльныхъ Бѣлоруссiи губернiяхъ; а особливо въ Кiевѣ весьма много уже показалось.

Новѣйшiя мѣстныя о Евреяхъ свѣдѣнiя, покойнымъ графомъ Чернышевымъ, бывшимъ прежде генералъ-губернаторомъ въ Бѣлоруссiи, и много отъ разныхъ людей въ лучшее объясненiе характера сего народа собранныя и въ копiяхъ здѣсь приложенныя подъ лит. В[7], не думаю, чтобъ были вовсе несправедливы и плодъ единственной ненависти, какъ они говорятъ, вдыхаемой различiемъ вѣры. Сiи свѣдѣнiя подобны историческимъ и суть

 

* Исторiя Татищева, кн. II, стр. 213.

** Они такожъ изгнаны изъ Англiи королемъ Эдуардомъ I-мъ въ 1291 году (L’histoire universelle depuis le commencement du monde jusqu’à present, t. 23, livr. 19, page 631). Изъ Францiи неоднократно, а въ послѣднiй разъ прогналъ ихъ король Филиппъ, наименованный Красивымъ, послѣдуя примѣру Эдуарда, короля англiйскаго (L’histoire do la dispersion des Juifs, chap. V), а изъ Ишпанiи въ 1492 году (Basnage, livr. XV), за разныя ихъ злодѣянiя, дабы очистить государство отъ вреднаго сего народа.

 

// 249

 

таковы: Жиды умны, проницательны, догадливы, проворны, учтивы, услужливы, трезвы, воздержны, скромны, не сластолюбивы и проч.; но съ другой стороны, неопрятны, вонючи, праздны, лѣнивы, хитры, любостяжательны, пронырливы, коварны, злы и тому подобное. Можно о томъ читать обстоятельнѣе въ упомянутыхъ приложенiяхъ. Но я замѣчу только здѣсь важнѣйшiе или, лучше, вреднѣйшiе для обществъ, между коими они обитаютъ, обычаи и установленiя: 1) Находятся у нихъ школы, то есть: молитвенницы или училища ихъ вѣры и воспитанiя. Тамъ раббины, наполняясь изступленiемъ древнихъ ихъ талмудовъ или толковниковъ ихъ религiи, преданiевъ, обычаевъ и законовъ, превращаютъ начальныя основанiя ихъ чистаго богослуженiя и нравственности въ ложныя понятiя о справедливости и неправдѣ, и вмѣсто общественной, практической добродѣтели поощряютъ простой народъ къ однимъ пустымъ обрядамъ и ненависти другихъ народовъ. А чрезъ то такъ его ослѣпили и непрестанно ослѣпляютъ, что возвысилась и утвердилась между ими и прочими неединовѣрными съ ними такъ-сказать неразрушимая стѣна, которая, окружая ихъ мракомъ, содержитъ въ твердомъ единствѣ и отдѣленiи отъ всѣхъ обитающихъ съ ними. Тамъ дѣтей своихъ они воспитываютъ съ наивеличайшимъ тщанiемъ относительно только религiи ихъ и суевѣрствъ, а въ прочемъ ничему иному не учатъ, правилъ благонравiя и честности не преподаютъ; напротивъ, поощряютъ и наставляютъ къ обманамъ, хотя и хвастаютъ, что будто между ими находятся мужи, имѣющiе великiя познанiя. За наученiе талмудовъ платятъ они дорого и ничего не жалѣя. Я видалъ отъ восхожденiя до захожденiя солнца стариковъ и юношей, кривляющихся и трясущихся съ воплемъ надъ сими книгами. Законъ свой содержатъ, особливо въ буквальномъ смыслѣ обрядовъ, весьма твердо. Въ субботу ни за что не примутся. Посты свои наблюдаютъ съ крайнимъ благоговѣнiемъ, весьма строго и постоянно. Женятся весьма рано, иногда прежде 10 лѣтъ, отъ чего хотя плодущи, но слабы. Доколѣ школы будутъ существовать въ настоящемъ ихъ положенiи, ни малой не предвидится надежды къ перемѣнѣ ихъ нравовъ. Въ сихъ сонмищахъ преподается и укореняется суевѣрное ученiе, что они почитаютъ себя

 

// 250

 

единственно истинными богочтителями, а о всѣхъ другихъ не единовѣрныхъ съ ними думаютъ уничижительно, признавая ихъ за язычниковъ и идолопоклонниковъ, подъ названiемъ: Акумъ (поганые). Тамъ вперяется въ народъ безпрестанное ожиданiе Мессiи, котораго они въ помраченiи своемъ баснословятъ быть Господомъ вселенной, не духомъ истины и добродѣтели, чѣмъ Спаситель нашъ, соединивъ земное съ небеснымъ, учинилъ человѣка по блаженству его души, царемъ мiра, Божеству подобнымъ; но они думаютъ, что ихъ Мессiя, покоренiемъ подъ свою державу вещественно всѣхъ земнородныхъ, будетъ надъ ними плотски владычествовать, возвратитъ имъ прежнее ихъ царство, славу, великолѣпiе, и воздвигнувъ матерiально вновь храмъ Соломоновъ, вознесетъ ихъ имя паче всякаго имени. Потому-то изъ дѣтства упоенные сими предубѣжденiями, закоренѣвшiе и состарѣвшiе въ оныхъ, или, лучше сказать, не имѣя никакого понятiя о человѣколюбiи, безкорыстiи и прочихъ добродѣтеляхъ, ни къ чему они болѣе не привязываются, какъ къ собранiю богатствъ, сокровищъ, для созиданiя того храма или для плотскихъ своихъ удовольствiй нужныхъ*. Впрочемъ, думаютъ только о настоящемъ, не заботясь ни мало о будущемъ; а потому ни въ какомъ случаѣ не мучатся совѣстiю, пускаются на все. Честь у Жида ничего не стоитъ. Себя они чтутъ предъ всѣми другими превосходнѣйшими. Вслѣдствiе того, чтобъ не показать своего униженiя, не снимаютъ ни предъ кѣмъ съ головъ своихъ ермолокъ**. При малѣйшемъ, а особливо общемъ ихъ благоденствiи, взмѣриваются до чрезвычайности, думая, что пришло время Мессiи, который дастъ имъ собственныхъ своихъ первосвященниковъ, вождей, судей и прочее. Примѣръ

 

* Извѣстно по исторiи, что когда императоръ Iулiанъ Отступникъ, гоня Христiанъ и покровительствуя Евреевъ, дозволилъ имъ во Iерусалимѣ возобновить ихъ храмъ, который и дгйствительно былъ начатъ, то Жиды, сбѣгаясь со всѣхъ концовъ земныхъ, сносили туда свои сокровища, и женщины даже своими драгоцѣнностями жертвовали. Храмъ сей однако чудесными чрезъестественными или естественными событiями, въ первомъ своемъ началѣ, разрушенъ. О семъ не только духовные, но и свѣтскiе историки удостовѣряютъ.

** Сей обычай, у многихъ азiатскихъ народовъ принятый, кажется, происходитъ отъ преданiй Зороастровыхъ.

 

// 251

 

сего надменiя, какъ сказываютъ, здѣсь при дозволенiи имъ права засѣдать въ магистратахъ и пользоваться привилегiями купечеству и мѣщанству, наравнѣ съ прочими подданными (чего, какъ выше явствуетъ, не позволялось имъ польскими законами), весьма былъ ясно всѣми видимъ. 2) Имѣютъ они кагалы, то есть судилища или мѣста правленiя, составленныя тоже изъ избраннѣйшихъ ихъ старѣйшинъ или раббиновъ, какъ и школы ихъ. Они существуютъ издревле и владычествуютъ надъ ихъ народомъ самовластно. При забранiи бѣлорусскаго края къ Россiи оставлены они, плакатомъ 1772-го года Государыни Императрицы, на прежнемъ ихъ положенiи, какъ думать можно, единственно для государственныхъ податей, чтобъ чрезъ нихъ удобнѣе было сбирать оныя. Въ сихъ кагалахъ опредѣляются и совершаются всѣ ихъ духовныя и гражданскiя дѣла. Духовныя: позволенiе и запрещенiе хоронить умершихъ на ихъ кладбищахъ; обрѣзывать младенцевъ; входить въ школы и ихъ собранiя; браки и разводы; употреблять рѣзниковъ, безъ коихъ никакого животнаго въ пищу себѣ употреблять не могутъ. Гражданскiя: судъ между ими и расправа, наслѣдства, полицiя и сборъ съ ихъ народа денегъ, не токмо для государственныхъ податей, но и для общественныхъ ихъ нуждъ. Сiи сборы существуютъ у нихъ, кромѣ многихъ прочихъ, подъ двоякими главными названiями, а именно: хебрикадышъ (священный) и коробка. Изъ нихъ первый — якобы на погребенiе бѣдныхъ, чѣмъ присвоили себѣ кагальные право забирать у наслѣдниковъ богатыхъ умершихъ имѣнiя, иногда и до половины; второй — якобы на содержанiе школъ и вспоможенiе убогимъ, который взыскивается съ рѣзниковъ весьма дорогою цѣною за продажу коширнаго мяса*. Все сiе составляетъ кагаламъ ежегодно знатную сумму

 

* Коширнымъ называется дозволенное мясо, а недозволенное — трефль[8]. Если послѣднее продается по 2 коп., то первое не менѣе 6; смотритъ за симъ подраббинокъ, по преданiямъ талмудовъ, которые произошли отъ извѣстныхъ всѣмъ Моисеевыхъ законовъ. Чрезъ сiе угнетается простой народъ, а богатѣютъ раббины и кагальные.

 

// 252

 

доходовъ, несравненно превосходнѣйшую, нежели съ ихъ ревизскихъ душъ государственныя подати. Кагальные старѣйшины въ ней никому никакого отчету не даютъ*. Бѣдная ихъ чернь отъ сего находится въ крайнемъ изнуренiи и нищетѣ, каковыхъ суть большая часть. Взглянуть на нихъ гнусно. Напротивъ, кагальные богаты и живутъ въ изобилiи; управляя двоякою пружиною власти, то есть духовною и гражданскою, въ рукахъ ихъ утвержденною, имѣютъ великую силу надъ ихъ народомъ. Симъ средствомъ содержатъ они его, или по видимому разсѣянное общественное ихъ политическое тѣло, не токмо въ неразрывной связи и единствѣ, но въ великомъ порабощенiи и страхѣ. Уѣздные подкагалки подчинены губернскому кагалу, а губернскiй — синагогѣ или главному духовному суду, бываемому по случаю чрезвычайныхъ собранiй въ Брестѣ или Вильнѣ, или гдѣ бы то ни было, но большею частiю, какъ слышно, внѣ Россiйской имперiи. Сей духовный судъ есть великiй центръ ихъ правленiя. Въ него изъ губернскихъ кагаловъ, чрезъ нижнiя инстанцiи или подкагалки, переносятся всякаго рода дѣла по аппеляцiямъ**[v].

Примѣчено даже за нѣкоторыми малоосмысленными Христiанами, что и они подвергаются суду сихъ раббиновъ, которые не изъ свойственнаго имъ правосудiя, но и для дальнѣйшихъ своихъ видовъ и ослѣпленiя прочихъ простолюдиновъ, доставляютъ имъ нѣкоторое удовлетворенiе: ибо въ дѣлѣ съ Христiаниномъ у нихъ правды быть не можетъ. Сiе запрещено талмудами. Славится здѣсь въ разбиратѣльствѣ тяжбъ чрезвычайными собранiями, даже иностранныхъ Iудеевъ, нѣкоторый Жидъ Зальманъ Броховичъ, живущiй въ мѣстечкѣ Лёзнѣ, предъ глазами котораго ополичилъ я винокуренiе[9], производимое Жидами подъ предлогомъ двонян-

 

* Ѳеодосiй императоръ въ 429 году узаконилъ, чтобъ о собираемой въ ихъ кагалы казнѣ счетъ ежегодно требованъ былъ правительствомъ для свидѣтельства.

** Хотя отъ губернскаго начальства предписано и было, чтобъ на губернскiй кагалъ взносить аппеляцiю къ губернатору, но сего потому ли не исполнялось, что не было конфирмовано высочайшею властiю, или что Жиды находятъ множество способовъ уклоняться и отъ самыхъ законовъ. См. въ выпискѣ подъ лит. Б.

 

// 253

 

скаго права. Въ лицемѣра сего, лично видѣннаго мною, вѣруютъ наиболѣе Хасиды*, почитая его своимъ патрiархомъ. Слово его — имъ законъ. Хасиды сiи[10] суть ихъ раскольники или сектаторы, въ недавнемъ времени отъ древнихъ ихъ преданiй нѣкими новыми обрядами отличающiеся. Уже примѣтно видимъ между ими раздоръ. Первые жалуются на послѣднихъ, что они дѣтей ихъ, а особливо богатѣйшихъ купцовъ, сманивая въ свою секту, обираютъ у нихъ золото и серебро, которое остается въ неизвѣстное употребленiе вышеупомянутаго ханжи. Многiе утаерждаютъ, что будто чрезъ него переводятъ они серебряныя и золотыя деньги въ Палестину на богоугодныя тамъ дѣла, чаятельно при случаѣ пришествiя Мессiи, котораго всечасно ожидаютъ на созданiе ихъ храма**. 3) Въ нѣкоторыхъ изъ сихъ кагаловъ и школъ находятся у нихъ раббины, называемые ими кабалистиками, которые таинственныя означенiя талмудовъ объясняя по своему вымыслу и буквы священнаго писанiя перенося изъ одного мѣста къ другому и подбирая ихъ слово къ слову, составляютъ изъ нихъ реченiя, къ дѣянiямъ нынѣшнихъ временъ или, лучше, къ желанiямъ ихъ относящiяся. Таковымъ прогностичествомъ, чародѣйствами и подобными изувѣрствами или, лучше, потачками и укрывательствами самыхъ уголовныхъ преступленiй доводятъ они простой народъ до пред-

 

* Праведный или преподобный. Нѣкоторые ученiемъ просвѣщенные люди увѣряли меня, что сiя секта подобна Иллюминатамъ, и обѣщали доставить мнѣ о ней книгу; но какъ оной я не получилъ и точныхъ свѣдѣнiй не имѣю, то и не могу удостовѣрить, въ чемъ подлинно состоитъ сiя секта.

** Императоръ Онорiй въ 399 г. повелѣлъ, чтобъ золото и серебро, въ синагогѣ собираемое и называемое данью апостольскою, отнюдь патрiархами ихъ въ Палестину высылаемо не было: то неудивительно, ежели они и нынѣ золото и серебро по таковымъ вышесказаннымъ преданiямъ переводятъ въ Палестину. Впрочемъ вышеупомянутая дань почиталась наравнѣ съ податьми императорскими, и потому называли ее aurum coronarium; происхожденiе свое имѣетъ отъ закона iудейскаго, которымъ предписано давать десятую часть въ храмъ iерусалимскiй; по разрушенiи же онаго обратилась сiя дань въ доходъ ихъ патрiарховъ. (Шрекъ, ч. 7, стр. 402).

 

// 254

 

прiятой ими цѣли. И потому многiе изъ Жидовъ не начинаютъ никакихъ важныхъ дѣлъ безъ вычисленiя выкладокъ или совѣтовъ сихъ кабалистиковъ. 4) Въ оныхъ же кагалахъ установляются херимы*, то есть страшныя заклинанiя на всѣ ихъ общества, или на нѣкоторое частное лицо ихъ рода, въ храненiи какой-либо тайны, или въ домогательствѣ всѣми средствами — даже самой злобы, какую только изобразить можно — чего-либо имъ нужнаго. Удивительный примѣръ сему былъ, въ недавнихъ годахъ, противъ нѣкоего польскаго помѣщика Тизенгаузена, въ Зельвенскомъ ихъ собранiи учиненный, о коемъ въ приложенiи подъ литерою Г читать можно**. Тамъ позволено было на тѣхъ Жидовъ, кои противъ общихъ ихъ пользъ къ помѣщику сему прилѣпились, сочинять даже фальшивые векселя, подписываться подложно подъ ихъ руки и утверждать все то присягою въ мѣстахъ судебныхъ. Изъ сего видно, что жидовская клятва, не кагалами ихъ опредѣленная, ничего для нихъ не значитъ. 5) Въ сихъ же сонмищахъ или кагалахъ опредѣляются и даются также хазаки, то есть вѣчное право на содержанiе какой-либо аренды или откупа, въ которой они по своему произволенiю отдаютъ чьи бы то ни было чужiя недвижимыя имѣнiя, какъ-то: деревни, корчмы, мельницы, луга и проч. Такимъ образомъ, ежели только разъ настоящими владѣльцами отданы оныя были какому-либо Жиду на аренду или на откупъ, то другой Жидъ не смѣетъ уже, хотя бы и съ прибавкою оброчной суммы, приступить къ торгу и взять оныхъ въ свое содержанiе, отнявъ тѣмъ выгоды у перваго; но ежели бы помѣщикъ отобралъ оные у Еврея и отдалъ въ содержанiе Христiанину, тогда послѣ онаго, въ случаѣ новой отдачи, можетъ уже другой Жидъ приступить къ снятiю тѣхъ арендъ или откуповъ. Въ противномъ

 

* Заговорщики на жизнь французскихъ королей Генриха III и IV употребляли чародѣйство раббиновъ, которые, страшныя по талмуду производя заклинанiя, прокалывали восковыя куклы ихъ чрезъ шесть недѣль кинжалами предъ жертвеникомъ, въ удостовѣренiе непреложной ихъ смерти (Maimbourg, Histoire de la ligue, 90.)

** Въ дѣлѣ покойнаго генералъ-лейтенанта Зорича находится признательная одного Еврея записка, что противъ него херимъ былъ составленъ (О дѣлѣ Зорича см. Т. VI, стр. 122.)

 

// 255

 

случаѣ Жидъ, преступившiй сiе кагальное постановленiе, подвергается лютымъ истязанiямъ, какiя только въ тѣхъ ихъ кагалахъ совершаются и коихъ боится ихъ народъ паче наказанiй, бываемыхъ отъ правительства по дѣламъ криминальнымъ. 6) Там же, то есть въ сихъ кагалахъ, исполняются или, по крайности, теперь только защищаемы бывают тѣ христiанскiя кровопролитiя*, въ коихъ Iудеи по разнымъ временамъ и царствамъ подозрѣвались, и понынѣ по архивамъ замѣчаются, чтó видѣть можно изъ приложенiй подъ литерою Д, хотя я, съ моей стороны, о сихъ кровопролитiяхъ думаю, что если они и бывали гдѣ-либо въ древности, то не иначе какъ токмо по изступленiю нѣкоторыхъ ихъ фанатиковъ, но счелъ однако за нужное не выпустить ихъ изъ виду[11]. Что жъ принадлежитъ до прочихъ преступленiй еврейскихъ, то о нихъ достовѣрно извѣстно изъ приложенной здѣсь подъ лит. Е справки, въ которой явствуетъ, что рѣдко бываетъ уголовное дѣло, въ которомъ бы не были многiе или одинъ Жидъ замѣшанъ, если не настоящимъ дѣйствiемъ, то по крайней мѣрѣ соучастiемъ. 7) Изъ сихъ же кагаловъ или ихъ правительствъ истекаютъ по ихъ народу всякiя приказанiя, налогъ податей, наряды и прочiя распоряженiя, которыя исполняются съ такою точностiю и ско-

 

* Въ древнiя времена, по суевѣрству ихъ, въ поруганiе христiанской вѣры, носили они въ своихъ процессiяхъ образъ Амана, къ кресту прикованнаго. А Гамалей, ихъ партiархъ, многiя въ самомъ дѣлѣ чинилъ таковыя христiанскiя кровопролитiя, и по поводу распятаго одного христiанскаго мальчика, императоръ Ѳеодосiй въ 415 г. воспретилъ ему строить синагоги въ уединенныхъ мѣстахъ, чтобы они не могли производить такихъ неистовствъ, о каковыхъ по многимъ царствамъ, и въ самой Польшѣ, многiе находятся анекдоты и надписи на гробницахъ.

 

// 256

 

ростiю, что удивляться должно. Живущiе по городамъ, мѣстечкамъ и деревнямъ тотчасъ сообщаютъ все другъ другу. 8) Впрочемъ, Жиды обращаются въ торговлѣ, а нѣкоторые, и то весьма мало, въ легкихъ ремеслахъ. Жены ихъ большею частью сидятъ въ городахъ и мѣстечкахъ по лавкамъ и вяжутъ чулки, чему послѣднему прiобучилъ ихъ принужденiемъ графъ Чернышевъ. Ѣздятъ по ярманкамъ и ходятъ по домамъ, чаятельно, съ великою для себя прибылью; но вообще сказать должно, что вся жидовская торговля едвали полезна государству и казнѣ. Сiе еще прежде по дѣламъ коммерцъ-коллегiи мною замѣчено[12]. 9) Нерѣдко они здѣсь упражняются при господахъ въ факторствѣ или закупкѣ всего для ихъ домовъ нужнаго; сiи факторы или, лучше сказать, повсемѣстные пристава бдятъ, подъ видомъ прислугъ, душевно и тѣлѣсно надъ истощенiемъ хозяйскихъ имуществъ, и сообщаютъ нужныя извѣстiя своимъ собратiямъ. Многiе польскiе владѣтели безъ Жида шагу не ступятъ, и крестьяне по своимъ нуждамъ, не заплатя нѣсколько копѣекъ симъ хранителямъ, не смѣютъ показаться въ ихъ домы. 10) Занимаются также здѣсь Жиды мелочными перекупками всякихъ произрастенiй, и гдѣ ихъ много живетъ, тамъ вообще по городамъ бываетъ дороговизна въ съѣстныхъ припасахъ. Всего же больше упражняются въ деревняхъ въ продажѣ по корчмамъ горячаго вина, а паче въ раздачѣ въ долги всего нужнаго крестьянамъ, съ прiобрѣтенiемъ чрезвычайнаго росту; и потому, попавъ крестьянинъ единожды въ ихъ обязанность, не можетъ уже выпутаться изъ долгу. 11) Для сбору сихъ своихъ долговъ ѣздятъ они осенью такъ называемою коледою, какъ выше описано, иногда тайнымъ образомъ и по ночамъ, спаивая не токмо самихъ хозяевъ, но женъ ихъ и дѣтей, развозимымъ съ собою виномъ; пьяныхъ обсчитывая, обираютъ съ ногъ до головы, и тѣмъ погружаютъ поселянъ въ совершенную бѣдность и нищету. Приложенное здѣсь подъ литерою Ж польское сочиненiе, хотя по виду своему сатирическое и шуточное, но поелику, по собраннымъ мною извѣстiямъ, вижу я въ немъ совершенный образъ Жида, помѣщика и крестьянъ бѣлорусскихъ, то и

 

// 257

 

взялъ я смѣлость сюда прiобщить оное. Подлинно здѣсь находятся таковые Жиды, арендаторы и легковѣрные помѣщики, предавшiе въ руки жидовскiя не токмо временно, но и безсрочно деревни свои, чрезъ вѣрующiя письма, контракты и другiя крѣпостныя сдѣлки. Всякъ себѣ представить можетъ, каковы суть крестьяне подъ господствомъ Жидовъ! Должно ожнакожъ справедливость отдать и симъ послѣднимъ, что при нынѣшнемъ недостаткѣ[vi] хлѣба они не мало голодныхъ поселянъ снабжали кормомъ; впрочемъ, всякъ знаетъ, что не безъ разсчета, ибо при снятiи жатвы, данное имъ сторицею они возвратятъ, ежели только правительство въ томъ не воспрепятствуетъ имъ учиненными отъ него строгими предписанiями. 12) Жидовъ въ Бѣлоруссiи числится по послѣдней ревизiи мужеска полу только 18,121 душа, но извѣстно, что множество ихъ прописныхъ или послѣ ревизiи изъ-за границы пришлыхъ. Доказывается сiе тѣмъ, что въ губернскомъ городѣ Витебскѣ находится, кромѣ наемныхъ, 700 еврейскихъ домовъ, а числится ревижскихъ душъ съ небольшимъ 500 мужеска пола; но въ каждомъ однако дворѣ до 20 ихъ найти можно, а также и явкою нынѣ таковыхъ прописныхъ въ правительствы. Потому думаю, что скоро ихъ найдется, какъ говорятъ здѣсь, болѣе 100,000 мужескаго одного полу, ежели только захотятъ они употребить въ свою и государственную пользу милосердiе Государя Императора, оказанное имъ позволенiемъ въ годичный срокъ подать о себѣ вѣрнѣйшiя сказки. Если жъ они сего не[vii] учинятъ, то безъ особливаго чрезвычайнаго средства трудно имъ сдѣлать справедливую перепись; ибо, живя по городамъ, мѣстечкамъ, дворамъ господскимъ, деревнямъ и корчмамъ, безпрестанно почти перебѣгая другъ къ другу, называютъ себя не туточными жителями, а гостьми, изъ другаго уѣзда или селенiя пришедшими. А притомъ какъ много изъ нихъ единообразныхъ, единоимянныхъ, какихъ-нибудь Мовшевъ, Абрамовъ, Лейбовъ, Хаймовичевъ, Лейзаровичевъ и тому подобныхъ; да къ тому же всѣ одѣты въ одинакое черное платье, то и теряется память и смѣшивается понятiе при случаѣ ихъ счета и различiя, а особливо по дѣламъ исковымъ и слѣдственнымъ. Трудно сыскать виноватаго: всякiй откликнется и всякiй не тотъ. Сiе должно отнести также къ ихъ хитрости.

 

// 258

 

13) На вопросъ мой, какимъ образомъ они могутъ себѣ достать прокормленiе своими собственными трудами, то есть хлѣбопашествомъ, скотоводствомъ и рукодѣлiемъ, а не извлекать онаго отъ крестьянъ лихоимствомъ и не содержать по деревнямъ ни корчемъ, ни арендъ и переторжкою не заниматься, всѣ кагалы губернскiе и уѣздные почти одинаковымъ образомъ отозвались, во-первыхъ, оправданiемъ себя, что они никакими корыстолюбивыми промыслами не извлекаютъ отъ крестьянъ хлѣба; во-вторыхъ, что прокормленiе свое получаютъ разными способами, законами дозволенными; въ-третьихъ, что способности и привычки къ хлѣбопашеству не имѣютъ и въ законѣ своемъ находятъ къ тому препятствiе; въ-четвертыхъ, что по купечеству и прочимъ общежительнымъ заимностямъ съ помѣщиками и другими людьми, обязаны контрактами и векселями, почему и отлучиться никуда, безъ крайняго себя и прочихъ разоренiя, возможности не находятъ, и наконецъ, что сверхъ нынѣшнихъ ихъ упражненiй, никакихъ другихъ способовъ, служащихъ къ ихъ продовольствiю, не предвидятъ, и не имѣютъ въ томъ надобности, а желаютъ остаться на прежнемъ положенiи, соглашаясь однако въ томъ, чтобъ по деревнямъ для собиранiя долговъ не ѣздить и крестьянамъ болѣе 50 к. въ ссуду не давать, возвергая впрочемъ недостатокъ хлѣба на самихъ помѣщиковъ, якобы крестьянъ своихъ угнетающихъ безмѣрными поборами и работами. Одинъ только Еврей польскаго короля, надворный совѣтникъ Нота Хаймовичъ, представилъ необходимость доставить множеству праздныхъ людей сего народа безнужное пропитанiе заведенiемъ разныхъ фабрикъ и рукодѣлiевъ, такъ чтобъ, освободя ихъ отъ двойнаго оклада, изъ Бѣлоруссiи переселить на пространныя пустопорозжiя земли; о чемъ подалъ свой проектъ, который, равно какъ и кагальные отзывы, при семъ въ подлинникахъ подъ литерами З и И прилагаю[13]. На вопросъ же мой, чрезъ повѣтовыхъ маршаловъ, владѣльцевъ: какимъ образомъ крестьянѣ ихъ освободиться могутъ отъ Жидовскихъ корыстныхъ промысловъ, такъ чтобъ оставался довольный хлѣбъ у нихъ на пропитанiе, всѣ отозвались, что избавиться отъ

 

// 259

 

того или другаго средства не предвидятъ, какъ только чтобы всѣ Жиды были изъ деревень и мѣстечекъ ихъ высланы въ тѣ города, гдѣ они записаны или куда начальству угодно будетъ; ибо единственною причиною истощенiя ихъ крестьянъ по своимъ оборотамъ признаютъ они Жидовъ. Напротивъ, одинъ изъ всей губернiи помѣщикъ, князь Любомирскiй, отозвался, что крестьяне его не отъ жидовскихъ промысловъ терпятъ въ хлѣбѣ недостатокъ, но отъ разныхъ непредвидимыхъ случаевъ и неурожаевъ; что ежели ихъ выслать изъ его владѣнiй, то онъ понесетъ немалый убытокъ, по той причинѣ, что получаетъ съ нихъ знатные за аренды доходы и уплачиваетъ оными проценты въ банкъ. Тѣ ихъ отзывы, а равно и мнѣнiя господъ губернатора, вице-губернатора и губернскаго прокурора въ подлинникахъ же здѣсь подъ литерою I прилагаются[14].

По таковымъ древнимъ и новымъ о Жидахъ примѣчанiямъ и разнымъ о нихъ мнѣнiямъ, нахожу я: школы ихъ ничто иное, какъ гнѣздо суевѣрствъ и ненависти къ Христiанамъ; кагалы — опасный status in statu, которыхъ благоустроенное политическое тѣло терпѣть не долженствуетъ: въ Пруссiи они уничтожены. Денежные сборы болѣе къ угнетенiю ихъ народа, нежели къ пользѣ служатъ, и по собственному ихъ хвастовству, вино у корчмарей для простаго народа, а деньги у кагальныхъ для прочихъ, суть такiе мечи, противъ которыхъ рѣдко кто устоитъ. Хазаки, коварный вымыслъ для содержанiя въ единыхъ ихъ рукахъ всѣхъ откуповъ и арендъ, есть родъ самой вѣрнѣйшей монополiи. Херимы — непроницаемый, святотатственный покровъ самыхъ ужаснѣйшихъ злодѣянiй, ко вреду общему и частному свершаемыхъ. Коледы — искусный грабежъ, подъ видомъ прiязни и дружескаго посѣщенiя. Аренды, корчмы, факторства, торговля и всѣ прочiя вышеописанныя ихъ установленiя и дѣянiя ничто иное суть, какъ тонкiе вымыслы, подъ видомъ прибылей и услугъ ближнимъ, истощать ихъ имущество. Словомъ, ежели вообще ихъ нравы и поступки одобрить не можно, то нельзя правильнаго сдѣлать заключенiя, чтобъ Евреи, въ нынѣшнемъ ихъ положенiи, были

 

// 260

 

добрые люди, а потому и добрыми подданными почтены быть не могутъ, ибо извѣстно, что единственно благонравный образъ мыслей производитъ гражданскiя добродѣтели. А притомъ, какъ большая часть изъ нихъ не имѣютъ даже своихъ домовъ и могутъ переходить, при всякомъ случаѣ, съ мѣста на мѣсто и въ другiя государства, нося всѣ свои имущества съ собою, то и не можно признать ихъ собственно принадлежащими Россiйскому государству. Многочисленность же ихъ въ Бѣлоруссiи, кромѣ вышеописанныхъ вредныхъ ихъ качествъ, по единой только уже несоразмѣрности съ хлѣбопашцами, совершенно для страны сей тягостна. Между многими вышеописанными въ первой части причинами, она есть единственно изъ главнѣйшихъ, которая производитъ въ семъ краю недостатокъ въ хлѣбѣ и въ прочихъ съѣстныхъ припасахъ. Въ разсужденiи чего, чтобъ исполнить волю Государя Императора и отвратить на будущiя времена скудость въ Бѣлоруссiи хлѣба, съ одной стороны обузданiемъ жидовскихъ промысловъ, а съ другой нѣкоторымъ освобожденiемъ отъ нихъ сего края, ведетъ само собою необходимыя послѣдствiя: что должно отъ ихъ связи освободить Бѣлоруссiю и притомъ безъ нанесенiя кому-либо вреда въ интересахъ; уменьшить ихъ число и облегчить тѣмъ продовольствiе коренныхъ ея обитателей, а оставшимся изъ нихъ дать лучшiе и безобиднѣйшiе для другихъ способы къ ихъ содержанiю, какъ равно и переселившимся въ другiя мѣста; узнать вѣрное число ихъ и помѣстить въ классы, пристойные благоустроенному государству; привесть ихъ подъ единственное управленiе самодержавной власти, а для того ослабить ихъ фанатизмъ и нечувствительнымъ образомъ приближить къ прямому просвѣщенiю, не отступая однако ни въ чемъ отъ правилъ терпимости различныхъ вѣръ; вообще, истребивъ въ нихъ ненависть къ иновѣрнымъ народамъ, уничтожить коварные вымыслы къ похищенiю чужаго добра; пресѣчь праздность и тунеядство; словомъ, устроить ихъ политически и нравственно, подобно просвѣщеннымъ народамъ. Все сiе заключаю я въ слѣдующихъ 10-и отдѣленiяхъ[15].

 

// 261

 

Отдѣленiе I.

О возвѣщенiи преобразованiя Евреевъ и о назначенiи для нихъ

протектора и коммиссiи[16].

1-е. Прежде нежели приступить къ дѣйствительному исполненiю вышепредпрiемлемаго о Евреяхъ распоряженiя, чтобъ не произвесть какого въ нихъ волнованiя, побѣговъ и малѣйшаго даже ропоту, но напротивъ возбудить паче въ нихъ самихъ охоту къ новому образу жизни, нужно всемилостивѣйшимъ манифестомъ Государя Императора объявить имъ всевысочайшее свое покровительство и сказать, что во уваженiе единственно размноженiя ихъ въ прiобрѣтенныхъ отъ Польши предѣлахъ и оскудѣнiя въ жизненныхъ припасахъ, берется о нихъ попеченiе, дабы дать имъ впредь обильнѣйшiе способы къ ихъ продовольствiю, съ подтвержденiемъ во всѣхъ отношенiяхъ терпимости ихъ вѣры и привилегiевъ, въ плакатѣ 1772 года ознаменованныхъ, съ нѣкоторою только отмѣною древнихъ ихъ установленiй, съ образомъ благоустроеннаго христiанскаго монархическаго правленiя несогласныхъ и для самаго народа тягостныхъ; кто же изъ нихъ не похочетъ подвергнуться сему установленiю, дать тѣмъ свободу выдти за границу*.

 

* Когда Фердинандъ и Изабелла въ 1492 году вознамѣрились очистить государство отъ Жидовъ; то они, свѣдавъ о томъ, приносили въ казну 600,000 червонныхъ; однако, не взирая на сей даръ, хотя государству крайняя была въ деньгахъ нужда, и что 30.000.000 червонныхъ съ собою вывезли изъ Испанiи, они изгнаны. Basnage, livre XV.

 

// 262

 

2-е. Поелику сiе новое устроенiе требуетъ неусыпнаго вниманiя и крайняго старанiя о приведенiи его къ благонамѣренному окончанiю, то не угодно ли будетъ для еврейскаго народа, относительно только преобразованiя его и, если можно, просвѣщенiя, опредѣлить особливаго протектора, подъ руководствомъ коего все бы дѣло сiе совершилось и который бы при всякомъ нужномъ случаѣ могъ не токмо покровительствовать ихъ по губернiямъ и въ Сенатѣ; но и предстательствовать за нихъ у Его Величества.

3-е. Тѣмъ же манифестомъ учредить коммиссiю въ Бѣлорусской губернiи, въ губернскомъ городѣ, подъ надзиранiемъ губернатора, вице-губернатора и губернскаго маршала, составленную изъ трехъ владѣльцевъ, трехъ купцовъ россiйскихъ или польскихъ, трехъ Евреевъ и трехъ чиновъ губернiи, какъ для разбора въ генеральности долговъ еврейскихъ съ Христiанами, такъ и для прочаго производства по сему дѣлу, давъ всѣмъ тѣмъ коммиссарамъ пристойное жалованье изъ общественныхъ сихъ состоянiй суммъ и для губернскихъ только чиновъ изъ казны*.

 

* Сiе разумѣется, ежели только по одной Бѣлоруссiи дѣлать о Жидахъ реформу, а ежели и по прочимъ губернiямъ, прiобрѣтеннымъ отъ Польши, то нужно во всѣхъ губернскихъ городахъ таковыя учредить коммиссiи, но чтобъ они всѣ центромъ своихъ отношенiй имѣли перваго протектора, а безъ сего устройство Жидовъ по одной губернiи желаемой пользы не сдѣлаетъ; ибо они перебѣгать будутъ изъ одной въ другую.

 

Отдѣленiе II.

О разборѣ долговыхъ претензiй христiанскихъ и еврейскихъ и о

разрѣшенiи ихъ[17].

1-е. Обнародовать тѣмъ же высочайшимъ манифестомъ, чтобъ отъ публикованiя его въ теченiе четырехъ мѣсяцевъ всѣ Хри-

 

// 263

 

стiане и Евреи внесли въ коммиссiю другъ на друга свои претензiи, какого бы они рода ни были: по закладнымъ записямъ, векселямъ, контрактамъ, счетамъ и роспискамъ, съ такимъ притомъ предостереженiемъ, что не внесшiй въ сей срокъ своей претензiи лишится навсегда права отыскивать оную; и чтобъ въ сiе четырехмѣсячное время никакого взаимнаго между Христiанами и Евреями не было дѣлано кредита ни частно, ни общественно кагаламъ, подъ уничтоженiемъ всякихъ состоявшихся сдѣлокъ и обязательствъ, а по прошествiи сего срока возстановить прежнюю взаимную довѣренность, съ тѣмъ однако, чтобъ не была она впредь ни малѣйшею уже связью или преградою къ преобразованiю Евреевъ въ другой образъ жизни.

2-е. Послѣ того коммиссiя должна въ вѣдомостяхъ обѣихъ столицъ дать знать о поступившихъ къ ней претензiяхъ христiанскихъ и еврейскихъ, не показывая однако публикѣ количества суммъ, паче содержа то елико возможно въ тайнѣ, дабы открытiемъ оныхъ не подорвать чьего-либо безвременно кредиту, но напримѣръ сказать такимъ образомъ: такой-то Еврей, такому-то Христiанину, или такой-то Христiанинъ такому-то Еврею по

 

// 264

 

такому-то обязательству или акту почитается долженъ извѣстною суммою, и тутъ же приказать въ продолженiе вторичнаго четырехмѣсячнаго срока подать свои признанiя или отрицанiя на тѣ поступившiя въ коммиссiю претензiи лично самимъ отвѣтчикамъ и предъявить благонадежные къ обезпеченiю залоги, или съ таковыми залогами прислать своихъ повѣренныхъ; или признавшiе свой долгъ могутъ тогда же полный платежъ прислать въ коммиссiю, и послѣ того уже освобождаются отъ личной въ оную явки, или присылки ихъ повѣренныхъ; равнымъ образомъ коммиссiя требуетъ, дабы въ тотъ же четырехмѣсячный срокъ истцы явились въ коммиссiю съ достаточными о своихъ претензiяхъ доказательствами. Сверхъ того сказать въ публикацiи, что необъявленiе и молчанiе отвѣтчиковъ на показанныя претензiи въ сей четырехмѣсячный срокъ подвергнетъ ихъ всеконечному обвиненiю и неупустительному, по законамъ, всего долгу взысканiю и что впредь уже никакое оправданiе нигдѣ не примется во уваженiе.

3-е. По собранiи таковыхъ сказокъ отъ должниковъ, коммиссiя, во-первыхъ, имѣетъ отъ всякаго истребовать благонадежный залогъ, въ движимомъ или недвижимомъ имѣнiи состоящiй, безъ различiя отъ Евреевъ мужа и жены, или обезпечить долгъ вѣрнымъ поручительствомъ, но не принимать таковаго поручительства отъ Еврея по Еврѣе, развѣ бы на то самъ истецъ былъ согласенъ; а кто не представилъ бы ни залога, ни поручительства, съ тѣмъ поступать какъ въ законѣ предписано. Во-вторыхъ, противъ отрицанiя должниковъ истребовать отъ истцовъ вѣрнѣйшiя и никакому сумнѣнiю не подлежащiя доказательства, и по прилежномъ разсмотрѣнiи оныхъ учинить, на основанiи законовъ, о всѣхъ вообще долгахъ окончательное рѣшенiе. На все же сiе, поелику истцы и отвѣтчики будутъ въ лицахъ, слѣдственно и продолженiя времени не будетъ, полагается третiй четырехмѣсячный срокъ.

4-е. По подписанiи рѣшенiя, для избѣжанiя, при исполненiи его, какого-либо затрудненiя во взысканiяхъ, а паче съ объявившихъ себя несостоятельными, коммиссiя должна будетъ сдѣлать генеральный счетъ признательнымъ за дѣйствительные долгамъ христiанскимъ на Евреяхъ, и еврейскимъ на Христiанахъ, и вы-

 

// 265

 

ведя перечневыя суммы, учинить между ими сравненiе или балансъ и чрезъ то узнать: кто больше кому долженъ, Христiане ли Евреямъ, или Евреи Христiанамъ? — и буде бы оказался перевѣсъ платежа Евреямъ съ Христiанъ, въ такомъ случаѣ сдѣлавъ замѣнъ равныхъ долговыхъ суммъ христiанскихъ и еврейскихъ, можно будетъ излишество послѣднихъ, во уплату Евреямъ слѣдуемое, предоставить взыскивать вдругъ или посрочно, не только самимъ лично кредиторамъ Евреямъ, но и чрезъ ихъ повѣренныхъ, въ томъ разсужденiи, что сiи должники, то есть Христiане, остаются неподвижно на прежнихъ ихъ жилищахъ и взысканiе съ нихъ благонадежно; а если бы вышло превосходство платежа Христiанамъ отъ Евреевъ, то въ сiе превосходство или въ излишество помѣстя напередъ долги Евреевъ несостоятельныхъ и общественные кагальные, отнести платежъ оныхъ на счетъ кагальныхъ доходовъ; а прочiе въ уравненiе массы долговъ, Христiанамъ принадлежащихъ, замѣнить тѣми еврейскими долгами, которые окажутся на Евреяхъ состоятельныхъ, не подверженныхъ, по ихъ залогамъ и по надежному поручительству, никакому во взысканiи сумнѣнiю, предоставивъ ихъ получить самимъ Христiанамъ съ Христiанъ, а Евреямъ съ Евреевъ, утвердивъ однако каждому принадлежащее по законамъ, и сей балансъ, также и копiю съ рѣшенiя за подписанiемъ всѣхъ коммиссiонеровъ, представить протектору, подъ руководствомъ коего состоять будетъ сiя коммиссiя и всѣ вообще преобразованiя Евреевъ. По полученiи же отъ него утвержденiя, присовокупя тотъ балансъ къ рѣшенiю, объявить обѣимъ сторонамъ и привѣсти въ непремѣнное исполненiе безъ всякой отъ кого-либо аппеляцiи: на все сiе полагается еще четырехмѣсячный срокъ, и какъ тогда, то есть чрезъ годъ и чрезъ 4 мѣсяца, уже всякiй разсчетъ Христiанъ съ Евреями кончится, слѣдовательно и общежительная между ими связь разрушится; а потому послѣднiе, безъ дальняго затрудненiя и продолженiя времени, къ переселенiю ихъ въ другiя области, или, которые на старыхъ мѣстахъ останутся, къ воспрiятiю новаго рода жизни будутъ готовыми. Въ соотвѣтствiе чему, если кто, послѣ вышеизображеннаго разрыва кредита и предполагаемаго здѣсь разсчета, взойдетъ въ новое обязательство изъ Христiанъ съ

 

// 266

 

Евреями, тѣ уже другъ на друга потеряютъ свое право ко взысканiю, слѣдовательно и ко удержанiю Евреевъ въ прежнемъ ихъ положенiи; ибо имъ, по объявленiи сего узаконенiя, отдастся всякому на волю вѣрить или не вѣрить вновь: то и не можетъ никто требовать отъ правительства защиты или роптать, что по сей единственно реформѣ не получилъ онъ своего удовольствiя.

 

Отдѣленiе III[18].

О сборѣ окладныхъ или неокладныхъ еврейскихъ доходовъ и о

платежѣ изъ нихъ за ихъ бѣдныхъ и общественныхъ кагальныхъ

долговъ, а равно и о учрежденiи нужныхъ капиталовъ для ихъ

переселенiя и вообще для ихъ преобразованiя.

 

1-е. Всѣ сборы съ Евреевъ, какъ-то окладные съ ревижскихъ душъ и по особымъ раскладкамъ кагаловъ для платежа государственныхъ податей сбираемые, а равно и неокладные съ рѣзни-

 

// 267

 

ковъ за продажу коширнаго мяса, кожъ и прочаго, также за райскiя яблоки, съ вѣнцовъ, похороновъ и тому подобное, со дня объявленiя высочайшаго манифеста, да предоставится на платежъ за бѣдныхъ людей и кагальныхъ общественныхъ долговъ, тѣхъ точно чтó въ перевѣсъ баланса помѣщены будутъ, а также и въ пользу переселенцевъ, на обзаведенiе ихъ домоводствъ, фабрикъ и всего вообще нужнаго для ихъ преобразованiя. А потому не угодно ли будетъ всю ту сумму по Бѣлорусской губернiи, которая нынѣ по числу ревижскихъ душъ вдвое съ еврейскихъ купцовъ и мѣщанъ въ казну вступаетъ, а именно: 88,749 р. 66¹/₂ к., въ уѣздныя казначейства не принимая, предоставить имъ на упомянутыя ихъ употребленiя такимъ образомъ: чтобъ съ тѣхъ, которые по нижеслѣдующему распоряженiю останутся на старыхъ мѣстахъ, чрезъ три года, а которые переселятся въ другiя губернiи, или въ той же на другiя мѣста, чрезъ шесть лѣтъ, оныхъ въ казну не взносить, а предоставить во время сихъ льготныхъ лѣтъ, какъ выше сказано, въ ихъ пользу на заведенiе фабрикъ, рукодѣлiй и домоводства; а потому, хотя кагалы собирать ихъ съ Еврейскаго народа какъ прежде обязаны, но только въ казну не отдавать.

2-е. Сборы сiи должны состоять, до времени совершеннаго переселенiя, въ вѣдомствѣ коммиссiи, которая, для примѣрнаго на первый случай о нихъ свѣдѣнiя, въ самомъ началѣ должна чрезъ городничихъ и повѣтовыхъ коммиссаровъ взять за послѣднiе три года отъ всѣхъ, въ Бѣлоруссiи находящихся кагаловъ и подкагалковъ, записныя книги общественныхъ имъ доходовъ, и вывесть изъ оныхъ генеральный счетъ, сколько чего по обыкновенной кагальной раскладкѣ чрезъ коробки, вѣнцы, хебрикадыши, прочiя статьи и по особымъ чрезвычайнымъ накладкамъ, деньгами или какимъ другимъ имуществомъ, или же продуктами, собрано было и въ приходъ поступило, по чему бы можно было

 

// 268

 

по сложности узнать на будущее время, хотя примѣрно, годовой еврейскiй общественный доходъ, и сдѣлать по оному соображенiе, какъ о выплатѣ всѣхъ общественныхъ кагальныхъ и бѣдныхъ Евреевъ долговъ, такъ равно о переселенiи и о заведенiи ихъ рукодѣлiй и фабрикъ, во сколько одни кончиться, а другiе начало своего существованiя взять могутъ; а потому коммиссiя и доставитъ о всемъ томъ вѣдомости расчисленiя немедленно протектору, отъ котораго единственно всѣ распоряженiя по всѣмъ частямъ сей еврейской реформы происходить долженствуютъ.

3-е. Въ то же время, то есть въ день объявленiя высочайшаго манифеста, коммиссiя предпишетъ, во всякомъ городѣ или мѣстечкѣ, гдѣ только есть кагалъ или подкагалокъ, или же школа, въ которыхъ жидовскiе доходы собираются, городничимъ или земскимъ коммиссарамъ, чтобъ они, въ присутствiи своихъ кагальныхъ, запечатали казенными и ихъ кагальными печатьми коробки или ящики, куда собираемы были кагальные доходы, и оставивъ оные во всемъ на ихъ прежнемъ установленiи и обычаѣ, и избравъ изъ нихъ кагальныхъ по балламъ всего еврейскаго общества, въ городѣ томъ или мѣстечкѣ находящагося, казначея — разумѣется, въ каждомъ кагалѣ или подкагалкѣ и школѣ одного, — уполномочить его довѣренностiю въ сборѣ окладныхъ и неокладныхъ съ народа Еврейскаго доходовъ, и дать ему на то особыя годовыя, по родамъ суммъ, книги за шнуромъ, печатью и подписью коммиссiи.

4-е. Сей кагальный казначей принимаетъ вступающiе къ нему окладные доходы по установленнымъ прежде кагальнымъ минувшихъ трехъ лѣтъ раскладкамъ, и записывая въ приходъ по числамъ и номерамъ въ книгу, даетъ отъ себя плательщикамъ квитанцiи, которыя отъ нихъ въ то же время должны представляемы быть въ кагалъ, а неокладные, вступаемые по временамъ съ коробокъ, съ венцовъ, съ яблокъ, хебрикадышъ и прочiя, долженъ вводить въ приходные книги, такимъ образомъ, чтобъ каждый Еврей самъ записалъ и подписалъ свою статью въ тѣхъ книгахъ, сколько онъ именно чего взнесъ и котораго мѣсяца и числа, а неумѣющiй писать исполнилъ бы то чрезъ рукоприкладство другаго; казначей же выдаетъ имъ въ то же время квитанцiи, чтó отъ кого имъ принято, которыя и должны взносителями представлены быть въ ка-

 

// 269

 

галъ, подкагалокъ или школу, гдѣ сборъ тотъ происходитъ, для помѣты на самой квитанцiи и записки оной въ особую тетрадь, въ кагалѣ, подкагалкѣ или школѣ находящуюся.

5-е. По прошествiи каждой трети года городничiй или земский коммиссаръ, обще съ кагальными, освидѣтельствовавъ всѣ собранныя по городамъ суммы, и свѣривъ шнуровыя книги съ казначейскими росписками и съ кагальною тетрадью, отсылаетъ деньги съ вѣдомостью своею неудержно по первой почтѣ въ коммиссiю.

6-е. Коммиссiя, принимая сiи деньги, записываетъ у себя также въ заведенную шнуровую книгу, отдаетъ оныя, чрезъ избраннаго одного изъ своихъ сочленовъ и съ вѣдома казенной палаты, для храненiя въ губернское казначейство въ кладовую, откуда чрезъ сношенiя свои съ палатою, за подписанiемъ всѣхъ членовъ, дѣлаетъ узаконеннымъ порядкомъ повелѣнныя выдачи, а по прошествiи каждаго года, истребовавъ отъ всѣхъ кагаловъ, школъ и подкагалковъ, гдѣ только сборы еврейскiе происходили, съ документами книги и свѣряя оныя какъ между собою, такъ и съ собственною своею книгою чрезъ помянутаго, избраннаго для смотрѣнiя за деньгами члена своего, дѣлаетъ генеральный счетъ и посылаетъ перечневую табель всѣмъ приходамъ и расходамъ еврейскимъ, въ минувшемъ году бывшимъ, къ протектору.

7-е. Хотя перевѣсъ баланса долговъ христiанскихъ на Евреевъ (если дѣйствительно оный окажется, въ чемъ кажется и нѣтъ сомнѣнiя), по сравненiю съ сложностiю трехлѣтнихъ ихъ доходовъ, тотчасъ покажетъ время возможности преобразовать и переселить Евреевъ; но какъ легко случиться можетъ, что первыхъ откроется болѣе, а другихъ несравненно менѣе, такъ что не токмо на переселенiе и на обзаведенiе новыхъ домовъ, но и на полный платежъ кагальныхъ и бѣдныхъ Жидовъ, долговъ во многiе годы учинить будетъ не изъ чего; а поелику между тѣмъ, по описаннымъ въ первой части Бѣлорусской губернiи обстоятельствамъ, необходимо нужно признается отвратить отъ оной чѣмъ возможно скорѣе недостатокъ хлѣбный; вслѣдствiе чего, тотчасъ корчмы, гдѣ въ нихъ Жиды сидѣли и продавали вино, уничтожить и до вреднаго сего промысла ихъ впредь не допускать, чрезъ что многiе Жиды должны будутъ восчувствовать неизбѣжно подрывъ послѣдняго

 

// 270

 

ихъ способа къ прокормленiю. Хотя и нѣтъ сумнѣнiя, что на наступающую зиму, а можетъ-быть и во весь годъ запасовъ у нихъ достанетъ, а паче если такъ же, какъ крестьяне, станутъ употреблять не вѣянный хлѣбъ; но при всемъ томъ не можно оставить безъ предварительной[viii] предосторожности сего могущаго быть непрiятнаго случая и крайняго затрудненiя; то и предписать нынѣ же губернскому правленiю, чтобъ они приказали кагаламъ и подкагалкамъ нарядить и выслать таковыхъ голодныхъ Жидовъ зимою въ селенiя, на трепку льну и пеньки отправляемыхъ въ Ригу, а по вскрытiи водянаго ходу весною, къ сплавливанiю оныхъ и другихъ произрастенiй по судоходнымъ рѣкамъ къ портамъ Чернаго и Балтийскаго моря; лѣтомъ же для вырытiя Марiинскаго и прочихъ каналовъ, сдѣлавъ напередъ чрезъ старшинъ ихъ съ подрядчиками за сходныя цѣны контракты, чтобъ съ одной стороны сiи неимущiе Евреи не остались безъ нужнаго пропитанiя, а съ другой не обратились бы на разбои и на другiя шалости вящше прежняго, въ чемъ также распоряженiемъ своимъ и ходатайствомъ протекторъ ихъ вспомоществовать не оставитъ; а равно и въ будущiе годы, доколѣ дѣйствительно переселенiе и преобразованiе ихъ совершится. Ежели же таковыхъ скудныхъ въ пропитанiи Евреевъ не окажется, то ихъ на показанныя работы не посылать и нарядовъ никакихъ не дѣлать, а оставить продовольствiе на волю ихъ самихъ, только бы въ запрещенныхъ выше сего промыслахъ не обращалися.

8-е. Въ продолженiе всѣхъ таковыхъ къ реформѣ Евреевъ прiуготовленiй, коммиссiя по вышеписанному порядку собирая общественные ихъ доходы въ свое вѣдомство, не должна оныхъ никуда употреблять безъ письменнаго приказанiя протектора, кромѣ малаго числа впередъ каждой трети, чтó необходимо нужно на годовое содержанiе кагаловъ. О чемъ однакожъ, при первоначальномъ собранiи о доходахъ кагаловъ свѣдѣнiя, сдѣлавъ штатъ безъ излишества, а равно и о расходахъ, собственно для коммиссiи необходимыхъ, поднесетъ оный на утвержденiе протектора. Сiи послѣднiе долженствуютъ быть употреблены не иначе какъ изъ суммъ тѣхъ христiанскихъ и еврейскихъ претензiй, коихъ коммиссiя разсчетомъ и рѣшенiемъ будетъ заниматься.

 

// 271

 

9-е. По состоянiи того о долгахъ коммиссейскаго рѣшенiя, упоминаемаго II-го отдѣленiя въ 4-мъ пунктѣ, долги на бѣдныхъ Евреяхъ и кагалахъ, въ перевѣсъ баланса помѣщенные соразмѣрно примѣрному по трехлѣтней сложности счисленiю доходовъ, да распишутся коммиссiею на сроки съ таковою крайнею осторожностiю, чтобъ въ случаѣ неполнаго полученiя доходовъ и чрезвычайныхъ расходовъ, не быть ей несостоятельною къ платежу ихъ на срочное время по старшинству претензiй, и дается въ томъ кредиторамъ за подписанiемъ всей коммиссiи удостоверенiе или облигацiя, что такую-то сумму такому-то за такой-то кагалъ, или за такого-то Еврея, въ такой-то срокъ коммиссiя платитъ непремѣнно, и тогда же сiе росписанiе къ свѣдѣнiю и наблюденiю да взнесетъ за своимъ подписанiемъ протектору, а по тому уже росписанiю или реестру, какъ выше явствуетъ, по старшинству претензiй составленному, по прошедшимъ срокамъ дѣйствительно коммиссiя и расплачиваетъ кагальные и бѣдныхъ Евреевъ долги, бравъ отъ предпринимателей денегъ узаконенныя росписки. Ежели же кто изъ кредиторовъ узнаетъ, что онъ по реестру къ платежу далекъ и терпѣть болѣе не захочетъ, а возжелаетъ поскорѣе чѣмъ-нибудь быть удовлетвореннымъ, то можно дать коммиссiи право, не менѣе однако, какъ на половинѣ, мирить*, съ тѣмъ притомъ чтобъ чрезъ таковую мировую сдѣлку другiе кредиторы не потерпѣли, и всегда бы въ сроки свои быть могли удовлетворенными. Въ противномъ случаѣ за всякое таковое притѣсненiе отвѣчаетъ коммиссiя, и протекторъ крайне за симъ наблюдать долженствуетъ.

10-е. Когда же таковымъ образомъ долги состоятельныхъ Евреевъ христiанскими долгами замѣнятся, а несостоятельныхъ и кагаловъ изъ общественныхъ доходовъ, по росписанiю, въ сроки заплатятся, или и прежде того по большому вступленiю сборовъ и по миролюбiю окажутся у коммиссiи какiя либо знатныя суммы еврейскихъ денегъ, и о томъ протекторъ, пребыванiе свое имѣющiй въ столицѣ, увѣдомится, тогда немедленно приступить онъ

 

* Сiе предполагается единственно для того, чтобъ поскорѣе Евреевъ отъ долговъ очистить и учинить ихъ свободными къ реформѣ.

 

// 272

 

нижеслѣдующимъ порядкомъ къ дѣйствительной реформѣ и къ переселенiю Евреевъ въ другiя губернiи на пустопорозжiя земли.

 

Отдѣленiе IV[19].

О сочиненiи новой еврейской поголовной переписи.

 

1-е. Поголовную перепись Евреямъ въ Бѣлоруссiи необходимо нужно сдѣлать вновь, потому что множество ихъ здѣсь находится прописныхъ при ревизiи; а сверхъ того, по слухамъ доходитъ, что знатное количество перебѣжало ихъ сюда изъ Пруссiи и Цесарiи, — при бывшихъ не весьма давно въ тѣхъ державахъ о нихъ распоряженiяхъ — большею частiю бѣдныхъ, которымъ тамъ, по неимуществу ихъ, данъ былъ срокъ выйти за границу, и они, не находя нигдѣ пристанища, удалились въ здѣшнiй край, а собратiею своею или, лучше сказать, кагалами по единовѣрству приняты.

2-е. Невозможно предполагать, чтобъ по высочайшему указу, сего года состоявшемуся, коимъ срокъ назначенъ къ подачѣ вѣрнѣйшихъ сказокъ, сочиняемая теперь кагалами перепись содержала вѣрный Евреямъ счетъ; ибо кагалы опасаются показывать ихъ всѣхъ, дабы слишкомъ не отяготить зажиточныхъ податьми за прописныхъ, а особливо пришельцевъ, кои или не оселились еще по корчмамъ, или нѣтъ уже въ оныхъ нигдѣ мѣста, и потому не имѣютъ способовъ, не токмо къ платежу за себя податей, но и къ надежному пропитанiю; слѣдственно необходимостiю будутъ побуждаться къ утайкѣ многаго числа душъ; то дабы уничтожить въ нихъ такой страхъ и достигнуть вѣрнѣйшаго Евреевъ исчисленiя, нужно высочайшимъ манифестомъ повелѣть со всѣхъ кагальныхъ старшинъ взять особливыя подписки, не токмо подъ

 

// 273

 

лишенiемъ всего ихъ имѣнiя, но и ссылки однихъ ихъ мужей безъ женъ на вѣчную работу рудокопныхъ заводовъ въ Сибирь, и тутъ же обѣщать монаршимъ словомъ за показанiе истины не сбирать и не требовать съ прибылыхъ послѣ ревизiи душъ, не токмо двойныхъ, но и одинокихъ податей, уступая ихъ по III-му отдѣленiю, 1-му пункту, въ пользу ихъ новаго учрежденiя и переселенiя, оставшимся на мѣстѣ чрезъ три года, а переселенцамъ внѣ и внутрь Бѣлоруссiи шесть лѣтъ, и что за симъ никакiя уже ихъ увертки и оправданiя не будутъ приняты ни въ какое уваженiе и не послужатъ къ спасенiю, но паче при малѣйшемъ сомнѣнiи о невѣрности посланы будутъ воинскiя команды съ строгою экзекуцiею для учиненiя въ каждомъ селенiи на мѣстѣ повѣрки ихъ сказокъ.

3-е. Сiя поголовная перепись всѣми кагалами и подкагалками должна начата быть, въ вѣдомствѣ изъ нихъ каждаго, со дня объявленiя высочайшаго манифеста и кончена неотмѣнно въ четыре мѣсяца, а притомъ, какъ для вѣрнѣйшаго исчисленiя душъ, такъ и для лучшей удобности на предбудущее время по судебнымъ мѣстамъ, при взысканiи съ нихъ долговъ и при слѣдствiяхъ для обрѣтенiя истины и виноватаго, присовокупить всѣмъ имъ при той переписи къ именамъ и отечествамъ русскiя прозвищи*, напримѣръ Нота Хаймовичъ Замысловатый, Лейба Ицковичъ Промышленный, Хацкиль Мордуховичъ Дикiй, Лейзарь Мовшовичъ Деревенскiй и тому подобныя, объявя оныя всякому, дабы каждый свое помнилъ и назывался онымъ. По окончанiи таковой переписи должны кагалы и подкагалки представить оную по прежней своей подчиненности въ губернскiй кагалъ, съ обыкновенною лѣтъ, брачнаго и холостаго состоянiя и дѣтей отмѣткою, за подписанiемъ о вѣрности всѣхъ уѣздныхъ кагальныхъ и особою подпискою, что за утайку душъ подвергаютъ они себя всей законной строгости; а губернскiй кагалъ въ то же время таковую генеральную о Евреяхъ, въ сей губернiи находящихся, поголовную перепись долженъ представить въ коммиссiю и о дальнѣйшихъ послѣдствiяхъ ожидать предписанiя.

 

* Сiе, какъ слышно, въ Цесарiи сдѣлано.

 

// 274

 

Отдѣленiе V[20].

О раздѣленiи Евреевъ на классы.

 

1-е. Къ полезнѣйшему устроенiю новаго образа жизни Евреевъ, предполагается раздѣлить ихъ на четыре класса, а именно: 1, на купцовъ; 2, городовыхъ мѣщанъ; 3, сельскихъ мѣщанъ; 4, поселянъ и ихъ работниковъ.

2-е. Первый класс, купцовъ, по городовому положенiю раздѣляется на три гильдiи: въ 1-й долженъ всякiй капиталу объявить отъ 50-ти до 10-ти, во 2-й отъ 10-ти до 5-ти, въ 3-й отъ 5-ти до 1.000 рублей, и они оставаться будутъ безотмѣнно по торговлѣ и выгодамъ, сему состоянiю свойственнымъ, на прежнихъ привилегiяхъ, пожалованныхъ высочайшими узаконенiями, и притомъ предоставляется свобода живущимъ изъ нихъ въ мѣстечкахъ записаться по старому городу въ прежней гильдiи, или, по оному числяся, войти въ другую гильдiю; а личное пребыванiе свое имѣть

 

// 275

 

на прежнемъ мѣстѣ, съ тѣмъ однако чтобъ, платя съ объявленныхъ капиталовъ проценты, имѣли они и въ мѣстечкахъ и городахъ свои домы, или, по крайней мѣрѣ, наравнѣ съ прочими обывателями несли градскiя тягости и сельскiя повинности.

3-е. Второй классъ, городовыхъ мѣщанъ, долженъ всякiй объявить капиталу отъ 1000 до 5000 рублей и оставаться безотмѣнно на прежнемъ основанiи при всѣхъ выгодахъ, состоянiю ихъ законами присвоенныхъ, съ таковымъ ихъ раздѣленiемъ, что въ каждомъ городѣ половинное число сихъ мѣщанъ непремѣнно долженствуетъ быть разными мастеровыми и ремесленниками, нужными для города, а другая половина развощиками товаровъ по ярмонкамъ и другимъ городамъ, также прикащиками въ лавкахъ у Евреевъ, и всѣ обязаны записаться въ цѣхи. Сiи мѣщане непремѣнно быть долженствуютъ въ городахъ, а потому живущiе въ мѣстечкахъ тотчасъ переселяться въ города, по причинѣ что по ихъ малому имуществу раздѣлиться на два дома, въ городѣ и въ мѣстечкѣ, подобно какъ купцамъ, будетъ убыточно; а ежели по городамъ въ купцы записаться не хотятъ*, то могутъ оста-

 

* Сiе предполагается для того, что по мѣстечкамъ довольно есть зажиточныхъ Евреевъ, счисляющихся мѣщанами, которые имѣютъ свои не токмо деревянные, но и каменные домы, то дабы съ одной стороны скорымъ переселенiемъ ихъ не отяготить, а съ другой, чтобъ чрезъ побужденiе ихъ записаться въ купцы умножить государственный доходъ; бѣдные же живущiе тамъ мѣщане уповательно что примутъ осѣдлость свою на прежнихъ мѣстахъ.

 

// 276

 

ваться по мѣстечкамъ, получивъ тогда наименованiе уже сельскихъ мѣщанъ.

4-е. Третiй классъ, сельскихъ мѣщанъ, по сему распредѣленiю Евреевъ числиться долженъ не иначе, какъ въ родѣ поселянъ, и платить крестьянскiя подати. Каждый таковой (разумѣется, казенный сельскiй мѣщанинъ) объявить капиталу долженъ на заведенiе рукодѣлiй и фабрикъ отъ 500 до 100 р. Казенные сельскiе мѣщане поселятся на казенныхъ земляхъ и должны будутъ сами заводить, подобно городовымъ мѣщанамъ, разныя мануфактуры, фабрики, какъ-то: полотняныя, парусинныя, суконныя, кожевныя, канатныя и прочiя. Другой родъ сельскихъ мѣщанъ будетъ владѣльческихъ, которые могутъ въ здѣшней губернiи по прежнему оставаться или вновь въ мѣстечкахъ владѣльческихъ поселиться, по согласiю и заключеннымъ контрактамъ съ владѣльцами, въ особенныхъ однакожъ отъ Христiанъ улицахъ*, и также заводить разныя фабрики на счетъ и въ пользу владѣльцевъ или на свои собственныя складочныя деньги.

5-е. Четвертый классъ — поселянъ-хозяевъ казенныхъ и владѣльческихъ; каждый таковой объявить долженъ капиталу на заведенiе домоводства и земледѣльческихъ орудiй не менѣе какъ отъ 50 до 100 рублей и имѣть при себѣ на свои усадьбы по 4 человѣка Евреевъ работниковъ, за условленную съ ними годовую цѣну, или изъ своего семейства, которые уже никакого капитала не объявляютъ. Сiе предполагается для того, что какъ Евреи къ земледѣлiю непривычны, то избранные къ тому способнѣйшiе въ хозяева могутъ молодыхъ людей, въ работники къ нимъ причисленныхъ, лучше въ томъ предводительствовать и не допускать до праздности.

 

* Сiе подъ польскимъ правленiемъ еще заведено было. Константинъ, греческiй императоръ, въ 315 году запретилъ всякое сообщенiе имѣть съ Жидами; то и нынѣ, кажется, и деревни ихъ должны быть поселяемы отдѣльно отъ другихъ народовъ.

 

// 277

 

6-е. Работники казенныхъ и владѣльческихъ еврейскихъ хозяевъ должны быть совершенно имъ подчиненными и состоять подъ ихъ руководствомъ до того времени, пока работами своими, по добровольнымъ ихъ съ ними въ томъ условiямъ, накопятъ столько денегъ, что могутъ объявить вышеозначенный капиталъ отъ 50 до 100 руб., въ состоянiи будутъ сами сдѣлаться хозяевами на предмѣстниковъ ихъ усадьбахъ, въ случаѣ опорожненiя оныхъ, на которыя дѣйствительно и помѣщаются, въ казенныхъ селенiяхъ приставами*, а въ владѣльческихъ владѣльцами или повѣренными, изъ таковыхъ же приписныхъ къ нимъ, изъ молодыхъ или старыхъ, 4-хъ человѣкъ работниковъ. Сiе установляется для того, что и у привыкшихъ къ земледѣлiю крестьянъ малое семейство бываетъ причиною ихъ скудости, а хозяевами поселяне еврейскiе для того названы, что наименованiе крестьянина по сходству съ словомъ Христiанина они терпѣть не могутъ, и отъ сего единаго въ состоянiи разбѣжаться или никогда не быть хлѣбопашцами.

7-е. Ибо когда между владѣльцами и Евреями послѣдуетъ взаимное согласiе къ поселенiю въ ихъ мѣстечкахъ мѣщанъ или на ихъ усадьбахъ поселянъ, то владѣльцы должны дать на себя правительству обязательство въ томъ: 1-е, что въ мѣстечкахъ въ теченiе трехъ лѣтъ непремѣнно заведутъ они поселенными Евреями разныя мануфактуры, фабрики и рукодѣлiя, и будетъ на оныхъ или въ ихъ домахъ въ самомъ дѣлѣ производство пряжи, тканья и прочихъ рукодѣлiй, а на усадьбахъ ихъ, Евреями заселенныхъ, въ тотъ же срокъ заведутъ дѣйствительное хлѣбопашество, скотоводство и другiя сельскiя упражненiя точно собственными еврейскими, а не крестьянскими руками; 2-е, что они, владѣльцы, за нихъ, Евреевъ, платить будутъ государственныя подати бездоимочно; 3-е, что довольствовать ихъ

 

* Пристава сiи въ каждомъ селенiи полагаются, подобно учрежденiямъ прусскимъ, какъ для смотрѣнiя въ ихъ школахъ, чтобъ не происходило ничего зловреднаго, и рѣшенiя гражданскихъ дѣлъ, такъ и для наблюденiя по улицамъ и по домамъ чистоты и опрятности, которые должны быть изъ бѣдныхъ, отставныхъ офицеровъ и на содержанiи еврейскихъ суммъ.

 

// 278

 

станутъ, а особливо въ случаѣ голода, безнужнымъ прокормленiемъ, для чего и устроятъ для нихъ достаточные магазѣйны; 4-е, что не будутъ давать имъ въ содержанiе никакихъ арендъ; 5-е, также имѣть ихъ при домахъ своихъ факторами, развѣ только при фабрикахъ, что особливо корчемъ имъ на откупъ отдавать не станутъ, равномѣрно и земель, воздѣланныхъ ихъ крестьянами; 6-е, что не попустятъ ихъ упражняться въ перекупахъ; но напротивъ приложатъ всемѣрное старанiе учинить ихъ по мѣстечкамъ фабрикантами, ремесленниками, а особливо мастерами битыхъ земляныхъ строенiй[21], каменщиками, кирпичниками, плотниками, столярами, кузнецами, кожевниками, печниками, рѣщиками, токарями и тому подобныхъ простыхъ рукодѣлiй искусниками, а по деревнямъ хлѣбопашцами, скотоводцами, пчелинцами, садовниками, огородниками и прочими; 7-е, что будутъ неусыпно смотрѣть за ними, дабы ни подъ какимъ видомъ не продавали они нигдѣ ни тайно, ни явно горячаго вина и не ѣздили по деревнямъ христiанскимъ, не токмо съ колядою, но просто безъ вѣдома владѣльцевъ или ихъ прикащиковъ; что напротивъ того, 8-е, будутъ ихъ поощрять, дабы они доставали хлѣбъ свой собственно своими руками и деньги на государственныя и ихъ подати; 9-е, что за неисполненiе всего того отвѣтствовать обязуются, а именно: за незаведенiе по мѣстечкамъ въ предположенный срокъ фабрикъ и рукодѣлiй, а по селенiямъ земледѣлiя и скотоводства, штрафу въ казну за каждую ревижскую душу, по прошествiи льготныхъ трехъ лѣтъ, за первый годъ по 3, за второй по 4, за третiй по 5 рублей, а послѣ оныхъ шести лѣтъ, ежели не исполнять своего обязательства, какъ равно за непрокормленiе ихъ въ случаѣ голода, да опишутся ихъ мѣстечки и селенiя еврейскiя съ ихъ собственными землями въ казну. За винную же въ корчмахъ на правѣ арендаторскомъ продажу, за куренiе Евреями вина и за развозъ ими онаго по деревнямъ, лишатся права винокуренiя и подвергнуться сверхъ того въ пользу доносителя и камеральнаго де-

 

// 279

 

партамента общественнаго по предметамъ призрѣнiя въ 1-й части узаконенному штрафу. Обличенный же во всемъ томъ Еврей, чинившiй то безъ вѣдома и позволенiя владѣльца или его управителя, да накажется ссылкою одинъ безъ жены въ вѣчную работу на горные заводы въ Сибирь; а ежели съ позволенiя или съ вѣдома владѣльца, или управителя, то хотя отъ ссылки избавляется, но наказывается плетьми, подвергается же на мѣсто его ссылкѣ управитель, а владѣлецъ вышеписанному штрафу. Сила всѣхъ сихъ статей, хотя вкратцѣ, но должна быть включаема въ подпискахъ договаривающихся, въ присутственныхъ мѣстахъ, при учиненiи ихъ контрактовъ, дабы всякiй изъ нихъ зналъ и не забывалъ свою обязанность и ничего противнаго ей чинить не отваживался. 10-е, Впрочемъ, по согласiю владѣльцевъ и Евреевъ, заселить мѣстечки и ихъ усадьбы, кромѣ означенныхъ подписокъ въ присутственныхъ мѣстахъ, кои обѣ договаривающiяся стороны дать на себѣ правительству долженствуютъ, подлежитъ быть между ими еще контрактамъ, на слѣдующихъ главныхъ основанiяхъ: 1-е, селиться на тѣхъ точно мѣстахъ, которыя изберутся по общему ихъ согласiю, означая именно, гдѣ лежатъ и въ какомъ пространствѣ; 2-е, домы для переселяющихся должны быть владѣльческiе или ихъ собственные; 3-е, они въ мѣстечкахъ будутъ заводить такую-то именно фабрику на владѣльческiя или на складочныя собственныя деньги; а въ селенiяхъ обработывать земли и имѣть скотоводство, пчеловодство и прочее; 4-е. ничѣмъ другимъ не будутъ заниматься, кромѣ означенныхъ работъ и рукодѣлiй; 5-е, они должны за домы, мѣста и земли платить ежегодно въ такiе именно сроки владѣльцу деньгами съ каждаго дома, мѣста или усадьбы такую-то сумму, работать на владѣльца столько-то въ году дней и въ такое-то годовое время, по его наряду, по стольку-то часовъ каждый день; обработывать земли по стольку-то, упражняться въ какомъ издѣлiи, или другихъ какихъ послугахъ за деньги за такую-то именно цѣну или безденежно. Также давать господину по столько-то мѣрою, вѣсомъ или числомъ своихъ произрастенiй, или издѣлья такого-тоименно, или харчевыхъ запасовъ такихъ-то. Словомъ, чтобъ описаны были, сколько возможно яснѣе, всѣ повинности мѣщанъ и посе-

 

// 280

 

лянъ владѣльческихъ, какiя они при своемъ поселенiи, или оставаясь на старыхъ мѣстахъ, отправлять обяжутся. 6-е, за неисполненiе своихъ повинностей, за ослушанiе, за все то, чѣмъ нарушается порядокъ, подвергаютъ они себя властному владѣльца такому-то штрафу, денежному ли, тѣлесному, или другому какому, съ точнымъ того означенiемъ; но чтобъ тѣлесное наказанiе было умѣренное, и не иначе какъ при постороннихъ двухъ свидѣтеляхъ, дабы въ случаѣ жалобъ и неудовольствiй о нарушенiи тою или другою стороною контракта, удобно можно было земской полицiи, подъ вѣдомствомъ коей они состоять будутъ, сдѣлать разборъ, отдать справедливость обиженному и возстановить порядокъ; 7-е, государственныя подати должны взносить владѣльцу въ такiе-то именно сроки, а за невзносъ ихъ такому именно подвергаются взысканiю. Равнымъ образомъ: 8-е, по назначенiю земской полицiи должны исправлять всякiя общественныя повинности. 9-е, Должны сiи поселенцы почитаемы быть людьми вольными, а не крѣпостными, и что селятся они у сего владѣльца на такое-то время, которое однакожъ не менѣе должно быть 10-ти лѣтъ или, для удобнѣйшаго сбора государственныхъ податей, отъ ревизiи до ревизiи. 10-е, По истеченiи контрактомъ положеннаго времени, свободны они будутъ перейти въ другiя мѣстечки или на усадьбы, или остаться въ прежнихъ, гдѣ для нихъ выгоднѣе покажется, и тогда домы, если ихъ собственные, властны продать или отдать внаймы кому, или какъ они заблагоразсудятъ; а если помѣщичьи, то оставить цѣлыми, не разоренными, и за то отвѣтствуютъ они собственностiю своею по оценкѣ, каковая сдѣлана будетъ при начальномъ вступленiи въ домъ, расчисляя взысканiе денегъ по времени, въ которое могутъ обветшать строенiя; по написанiи же всѣхъ взаимныхъ условiй и обязанностей со всевозможною ясностiю и точностiю, должны таковые контракты двойнымъ числомъ, по экземпляру для каждой стороны, подписаны быть обоюдно и для лучшей вѣрности записаны въ нижнемъ земскомъ судѣ.

 

// 281

 

Отдѣленiе VI[22].

О расчисленiи Евреевъ, сколько должно ихъ оставлено быть въ Бѣлоруссiи и сколько выселить изъ оной въ другiя губернiи на порозжiя земли.

 

1-е. По полученiи новой поголовной переписи, прикажетъ коммиссiя городничимъ и нижнимъ земскимъ судамъ по всей губернiи, чтобъ они, обще съ кагалами и подкагалками, въ теченiе двухъ мѣсяцевъ собрали отъ всѣхъ Евреевъ, въ вѣдомствѣ ихъ находящихся, объявленiя отъ каждаго порознь письменныя, за ихъ или рукоприкладчиковъ ихъ, подписанiемъ, въ какой кто родъ жизни по вышеписанному порядку въ классы помѣститься желаетъ, съ объявленiемъ при томъ вышеозначенныхъ капиталовъ по избираемому состоянiю.

2-е. О подлинности тѣхъ капиталовъ городничiе и нижнiе земскiе суды должны удостовѣриться какъ возможно вѣрнѣйшимъ образомъ, чтобъ оные самимъ дѣломъ, а не на бумагѣ только и

 

// 282

 

не по совѣсти жидовской, показаны были, а напротивъ того наличными деньгами, золотомъ и серебромъ, драгоцѣнными вещами или шелковыми, суконными и другими товарами, и имѣть при томъ предосторожность, чтобъ однихъ и тѣхъ же суммъ или вещей, единожды объявленныхъ, въ другой разъ не было представлено отъ кого-либо другаго, о чемъ коммиссiя предпишетъ имъ способы и дастъ правила, какъ то въ самомъ дѣлѣ исполнить.

3-е. Если бы которые Евреи, при таковомъ отбиранiи желанiй, показали что они, по согласiю съ владѣльцами, хотятъ остаться въ Бѣлоруссiи сельскими мѣщанами или поселянами, въ такомъ случаѣ отобрать также и отъ тѣхъ владѣльцевъ объявленiя какъ о ихъ согласiи, такъ и о томъ прiемлютъ ли они на себя исполнять всѣ предначертанныя обязанности, и по всѣмъ таковымъ объявленiямъ городничiе и нижнiе земскiе суды, сдѣлавъ генеральную вѣдомость по классамъ, съ означенiемъ противъ каждаго капитала, должны представить оную вмѣстѣ съ подлинными объявленiями на предположенный срокъ въ коммиссiю.

4-е. Коммиссiя, по собранiи всѣхъ свѣдѣнiй какъ о числѣ ревижскихъ душъ Евреевъ, такъ равно о ихъ капиталахъ и желанiи войти въ какой родъ жизни, приступитъ къ дѣйствительному расчисленiю Евреевъ, сколько можно ихъ оставить въ Бѣлоруссiи по городамъ, мѣстечкамъ и въ новозаводимыхъ жидовскихъ деревняхъ*, и сколько ихъ слѣдовать будетъ, переселить въ другiя губернiи, наблюдая строго политическое правило, чтобъ не отяготить какого-либо одного города запискою многаго числа купцовъ, а особливо мѣщанъ, а другаго не оставить съ малымъ числомъ, отчего или города по множеству жителей терпѣли бы дороговизну въ съѣстныхъ припасахъ, или по малости ихъ крестьяне того уѣзда не имѣли бы удобности сбывать скоро съ рукъ своихъ продуктовъ; а для того можно слѣдовать въ семъ случаѣ примѣрному разсчету, чтобъ по числу ревижскихъ душъ поселянъ какой-либо

 

* Какъ въ Бѣлорусской губернiи, по вѣдомости казенной палаты, числится казенныхъ пустопорозжихъ земель только 2.145 десятинъ 940 саженъ, то, полагая по 15 десят. на душу, и можно поселить будетъ казенныхъ поселянъ на оныхъ не болѣе 148 душъ мужеска полу.

 

// 283

 

округи не было въ томъ городѣ купцовъ и мѣщанъ, разумѣется, въ томъ числѣ и другихъ вѣръ, болѣе какъ противъ ста поселянъ одинъ купецъ и четыре мѣщанина, не включая въ то число прочихъ городскихъ жителей.

5-е. А поелику въ Бѣлорусской губернiи 16 повѣтовъ или уѣздовъ, а въ нихъ мужеска пола ревижскихъ душъ крестьянъ считается по послѣдней переписи 632,009, то по вышеизображенному примѣрному разсчету, во всѣхъ городахъ тѣхъ уѣздовъ должно быть купцовъ 6,320, мѣщанъ 25,280, итого 31,600. Но какъ уже въ то число находится во всей губернiи христiанскихъ купцовъ 1,259, христiанскихъ мѣщанъ 16,768, еврейскихъ купцовъ 595, еврейскихъ мѣщанъ 17,526, а всего 36,148, то и слѣдуетъ, по означенной препорцiи, въ число купцовъ добавить 4,466, а изъ числа мѣщанъ убавить 9,014, и изъ оныхъ уже недостающее число 9,666 дополня въ купцы, остальныхъ затѣмъ мѣщанъ 4,548, оставить въ Бѣлоруссiи на казенныхъ или владѣльческихъ земляхъ, по мѣстечкамъ или усадьбамъ, яко ненужныхъ и единственно тягость Бѣлоруссiи причиняющихъ, или переселить въ другiя губернiи, какъ равно и всѣхъ тѣхъ, кои по новой переписи, сверхъ счисляющихся по прошедшей ревизiи, а именно: 18,121 душа, въ сей губернiи откроются, отведя имъ пустопорозжiя земли, кои, я полагаю, нигдѣ пристойнѣе для нихъ быть не могутъ, какъ въ Астраханской и Новороссiйской губернiяхъ, сколько по отдаленiи ихъ отъ внутренности Россiи, столько и по свойственному ихъ азiатской породѣ климату, къ персидскимъ и турецкимъ предѣламъ, гдѣ они могутъ, сверхъ земледѣлiя, въ скотоводствѣ, фабрикахъ и рукодѣлiи упражняться съ выгодою, въ разсужденiи шелковыхъ, табачныхъ, хмелевыхъ, виноградныхъ и сахарныхъ плантацiй. А если и сiе превосходное число размѣстится въ Бѣлоруссiи по владѣльческимъ мѣстечкамъ на помянутыхъ условiяхъ или и по землямъ ихъ, на сказанныхъ кондицiяхъ, не менѣе однако какъ каждая душа на 15-ти десятинахъ, то ихъ изъ Бѣлоруссiи выводить нужды не будетъ, токмо бы обращалось всякое состоянiе въ подлежащемъ себѣ промыслѣ.

6-е. Относительно сего Евреевъ переселенiя, въ случаѣ неразмѣщенiя ихъ по Бѣлоруссiи такимъ образомъ, кого изъ нихъ

 

// 284

 

здѣсь оставить и кого переселить въ помянутыя мѣста, да послужитъ правиломъ: 1) Кто въ городахъ каменные или деревянные домы имѣетъ; 2) кто за долги свои взнесетъ вещественные залоги, 3) кто объявитъ въ деньгахъ или товарахъ по состоянiю своему капиталы, и 4) кто платитъ исправно положенные на него по кагальному расположенiю государственныя и кагальныя подати, тѣхъ должно оставить въ здѣшней губернiи, яко могущихъ по состоянiю своему приносить себѣ и благу общему пользу, исключая такихъ, которые сами переселиться пожелаютъ; а кто домовъ своихъ въ городахъ и мѣстечкахъ не имѣетъ, за долги свои залоговъ не внесетъ и должнаго капиталу не объявитъ, и за кого общественнымъ кагальнымъ доходомъ платятся казенныя и мiрскiя подати, тѣхъ, яко ненужныхъ и токмо въ тягость сей губернiи служащихъ, назначить къ переселенiю.

7-е. По таковому назначенiю, коммиссiя, сочиняя генеральную вѣдомость сколько всѣхъ Евреевъ окажется по оной переписи, кто изъ нихъ и съ какими капиталами объявили желанiе вступить въ какое состоянiе и сколько и кто именно назначается къ переселенiю, представитъ оную вѣдомость къ протектору, для испрошенiя пр. Сената отъ межеваго департамента назначенiя по тому числу пустопорозжихъ земель. Между тѣмъ, до полученiя о томъ предписанiя, коммиссiя объявитъ Евреямъ, кто на старыхъ мѣстахъ оставаться, кто перейти въ той же губернiи долженъ, и принимаетъ дальнѣйшiя мѣры.

 

Отдѣленiе VII[23].

О нужномъ прiуготовленiи къ переселенiю Евреевъ.

 

1-е. Для совершеннаго прiуготовленiя Евреевъ къ ихъ преобразованiю, коммиссiя, по окончанiи новой ревизiи и по объявле-

 

// 285

 

нiи желанiй записаться въ какой родъ жизни, ни мало не медля прикажетъ кагаламъ избрать потребное число молодыхъ людей изъ записавшихся въ купцы, городовые мѣщане и казенные поселяне, и отошлетъ ихъ въ продолженiе того времени какъ ею выплачиваться будутъ долги еврейскiе, по предписанiю протектора, при своихъ отношенiяхъ къ губернаторамъ, въ Петербургъ, Москву и Ригу, первыхъ для наученiя купеческой бухгалтерiи, россiйской и нѣмецкой грамотѣ; вторыхъ: для наученiя разныхъ ремеслъ и рукодѣлiй; третьихъ: въ школы, для хлѣбопашества и созиданiя земляныхъ строенiй по высочайшимъ Государя Императора повелѣнiямъ учрежденныя, также въ каменьщики, плотники и прочiя простыя и необходимо-нужныя для новыхъ поселенiй мастерства.

2-е. Сiи ученики должны быть отданы въ обѣихъ столицахъ и Ригѣ мастерамъ по контрактамъ, подъ смотрѣнiемъ тамошнихъ губернаторовъ заключеннымъ на срочное время, и за опредѣленную цѣну; а коммиссiя снабдитъ ихъ какъ на дорогу, такъ равно и на содержанiе мастерамъ, нужнымъ количествомъ денегъ изъ сборовъ еврейскихъ, донеся о всемъ томъ обстоятельно протектору, а гг. губернаторы не оставятъ съ своей стороны имѣть смотрѣнiе чрезъ градскiя полицiи, чтобъ они въ праздности времени не проводили и, елико возможно скорѣе, научались мастерствамъ и рукодѣлiямъ, къ изученiю которыхъ отданы. По прошествiи жъ договорныхъ по контрактамъ лѣтъ, слѣдовательно и по изученiи, да отошлются они неудержно въ коммиссiю.

3-е. Поелику сiи ученики обучены будутъ для купцовъ и городовыхъ мѣщанъ, также для казенныхъ сельскихъ мѣщанъ и

 

// 286

 

поселянъ; то для записавшихся въ мѣстечкахъ владѣльческихъ сельскихъ мѣщанъ и поселянъ должны будутъ тѣ владѣльцы и помѣщики собственнымъ коштомъ, или складочными отъ Евреевъ, поселившихся въ ихъ мѣстечкахъ и на ихъ земляхъ, деньгами, научить молодыхъ людей также нужнымъ для нихъ мастерствамъ и рукодѣлiямъ, пославъ тоже оныхъ въ предписанные города съ пристойнымъ содержанiемъ и съ суммами для платежа учителямъ; ибо ихъ обязанностiю будетъ завести по мѣстечкамъ своимъ въ показанное время фабрики и рукодѣлiя, а по усадьбамъ хлѣбопашество и скотоводство. А по тому самому тѣ Евреи, кои объявили бы желанiе быть владѣльческими мѣщанами и поселянами, не должны уже будутъ, а особливо когда бы помѣщики приняли ихъ наученiе и обзаведенiе на себя, наравнѣ съ купцами, городовыми мѣщанами и поселянами казенными, представлять коммиссiи назначенные по каждому состоянiю капиталы наличными деньгами, вещами и товарами, ибо уже за нихъ во всемъ владѣльцы ихъ отвѣтствуютъ.

4-е. По полученiи отъ протектора о назначенныхъ для заселенiя Евреевъ порозжихъ земляхъ, по опредѣленiю межеваго Сената департамента, достаточнаго свѣдѣнiя, коммиссiя также немедленно прикажетъ кагаламъ избрать изъ всего еврейскаго общества, къ переселенiю опредѣленнаго, нѣсколько расторопныхъ и тщательныхъ Евреевъ депутатами, и пошлетъ ихъ во всѣ тѣ мѣста, гдѣ земли для заселенiя ихъ отвесть приказано будетъ, давъ имъ отъ себя росписанiе къ занятiю мѣстъ для мѣстечекъ и деревень, съ назначенiемъ въ каждомъ мѣстечкѣ не болѣе трехъ сотъ домовъ, а въ каждой деревнѣ не болѣе десяти хозяевъ или сорока дворовъ, и, снабдивъ на путевыя издержки потребнымъ количествомъ денегъ изъ суммы, отъ еврейскихъ сборовъ составляющейся, о томъ увѣдомить какъ губернаторовъ тѣхъ мѣстъ, дабы симъ депутатамъ оказывано было всякое въ ихъ нуждахъ вспомоществованiе, такъ и протектора, чтобъ по его отношенiю, отъ межеваго департамента предписано было межевой канцелярiи, чрезъ находящiяся въ тѣхъ губернiяхъ межевыя конторы или чрезъ наряженныя нарочныя землемѣрныя партiи, отвесть имъ земли для мѣстечекъ и для селенiевъ, по числу ревижскихъ душъ,

 

// 287

 

объявленныхъ отъ коммиссiи для сихъ послѣднихъ на всякую мужеска пола душу по 15-ти десятинъ.

5-е. Симъ межеванiемъ отведутся земли вообще для всѣхъ мѣстечекъ и селенiй, и планы тѣмъ землямъ должны быть выданы депутатамъ законнымъ порядкомъ, безъ взысканiя однако съ нихъ четвертныхъ пошлинъ. А между тѣмъ, доколѣ таковое обмежеванiе происходить будетъ, посланные депутаты изберутъ выгоднѣйшiя мѣста подъ поселенiе ихъ мѣстечекъ и деревень, соразмѣрно количеству семей, назначенному по росписанiю коммиссiи для каждаго мѣстечка и деревни, и дадутъ о томъ знать землемѣрамъ, которые ихъ по тому назначенiю должны будутъ отмежевать потребное пространство земли, для каждаго мѣстечка по пропорцiи городовыхъ выгоновъ, а для деревни по числу ревижскихъ душъ, и сочинивъ каждаго мѣстечка и деревни окружной планъ, отдадутъ тѣмъ депутатамъ.

6-е. Депутаты заблаговременно, и именно по полученiи генеральнаго всѣмъ землямъ плана, должны прямо отъ себя донести о томъ протектору, дабы могъ онъ сдѣлать свое распоряженiе чрезъ сношенiе съ губернаторами тѣхъ губернiй о построенiи, на первый случай въ мѣстечкахъ и деревняхъ, гдѣ оные по избранiю назначены будутъ, по нѣскольку землебитыхъ или деревянныхъ домовъ для помѣщенiя первой партiи переселяющихся, и именно: въ мѣстечкахъ по 10, а въ деревняхъ по 2 дома, подрядомъ или собственными трудами, на счетъ еврейскихъ сборовъ, и по полученiи отъ губернаторовъ увѣдомленiя о дѣйствительномъ того исполненiи, предпишетъ протекторъ коммиссiи, дабы она приступила къ дѣйствительному въ тѣ мѣста Евреевъ переселенiю.

 

Отдѣленiе VIII[24].

О переселенiи Евреевъ изъ Бѣлоруссiи.

 

1-е. Когда разборомъ, разсрочкою и заплатою долговъ связь Евреевъ съ Христiанами разорвется, а посредствомъ переписи

 

// 288

 

извѣстно будетъ ихъ подлинное количество и по расчисленiю послѣдуетъ назначенiе, какому числу остаться въ Бѣлоруссiи и сколько нужно переселить, и когда все къ тому прiуготовленiе совершится, и коммиссiя получитъ отъ протектора предписанiе о начатiи таковаго переселенiя, то приступить къ оному самимъ дѣломъ.

2-е. Слѣдуемое количество къ переселенiю раздѣляетъ коммиссiя на небольшiя партiи для первоначальнаго заселенiя и построенiя большаго числа къ помѣщенiю своему и послѣдующихъ за ними партiй домовъ, и по одной таковой партiи отправляетъ въ каждую изъ тѣхъ губернiй, въ которыхъ отведены будутъ земли, раздѣливъ во всякую партiю по равному числу тѣхъ учениковъ, кои земляному строенiю, плотничеству и каменному дѣлу учились, для удобнѣйшаго и поспѣшнѣйшаго созиданiя ихъ жилищъ.

3-е. Ко всякой партiи опредѣлитъ коммиссiя по три человѣка, избранныхъ всѣмъ еврейскимъ обществомъ, расторопныхъ и больше другихъ опытныхъ и проворныхъ людей, факторовъ, подъ руководствомъ коихъ должна всякая партiя провождаться до назначеннаго мѣста. Даетъ симъ факторамъ пропускные виды, дабы нигдѣ не имѣли малѣйшаго задержанiя, и маршрутъ, чрезъ которыя мѣста должны они слѣдовать. Равнымъ образомъ, вручить имъ по назначенiю протектора путевыя деньги и для обзаведенiя на первый разъ неимущимъ семействамъ опредѣленную сумму изъ еврейскихъ сборовъ, и снабдить подробною инструкцiею, чтобы они въ слѣдованiи своемъ наблюдали порядокъ и устройство и во всякихъ непредвидимыхъ затрудненiяхъ или нуждахъ относились бы къ начальнику того мѣста, гдѣ бы то ни случилось, съ требо-

 

// 289

 

ванiемъ въ нуждахъ помощи; а сверхъ того доносили бы прямо отъ себя, особливо по случаю важныхъ происшествiй, протектору для отвращенiя неудобствъ и препятствiй, быть могущихъ благоуспѣшному продолженiю ихъ пути.

4-е. По отправленiи первыхъ партiй, коммиссiя, съ первою почтою, донесетъ о томъ протектору и увѣдомитъ какъ по тракту губернаторовъ, такъ и тѣхъ губернiй, въ которыя отправлены, доставивъ послѣднимъ вѣдомости, сколько въ какой партiи пошло семей и числомъ душъ, кто при нихъ факторы и сколько имъ выдано на путевыя издержки; а для неимущихъ семействъ съ показанiемъ именно количества на обзаведенiе денегъ, требуя отъ тѣхъ губернаторовъ, чтобъ они тѣ партiи, по прибытiи ихъ на мѣсто, приняли въ свое вѣдомство и о томъ увѣдомили коммиссiю и протектора для дальнѣйшаго о нихъ распоряженiя. Таковымъ же образомъ отражать будетъ коммиссiя, по полученiи отъ протектора предписанiй, и другiя партiи, усугубляя оныя и отправляя одну за другою въ такое время, въ которое бы первыя партiи могли, для себя и для послѣдующихъ за ними ихъ собратiй, построить по нѣкоторому числу домовъ.

5-е. Губернаторы, отъ времени прибытiя въ ихъ вѣдомство еврейскихъ партiй, обязываются прилагать тщательное старанiе о успѣхѣ построенiя мѣстечекъ и деревень по предписаннымъ въ узаконенiяхъ планамъ, съ наблюденiемъ, сколько мѣстоположенiя дозволятъ, порядочныхъ распоряженiй и красоты домовъ по архитектурѣ. Для чего и дадутъ они Евреямъ чрезъ губернскихъ землемѣровъ и архитекторовъ, за подписанiемъ своимъ, планы и фасады, съ таковымъ притомъ приказанiемъ, чтобъ въ каждомъ мѣстечкѣ болѣе 300 домовъ, а въ деревнѣ 40 дворовъ не строили.

6-е. Когда назначенные къ переселенiю изъ Бѣлоруссiи Евреи выведены будутъ и поселятся на отведенныхъ имъ мѣстахъ, тогда должны они записаны быть въ тѣхъ губернiяхъ, по состоянiямъ своимъ, въ которыя по желанiямъ ихъ войдутъ; но поземельныхъ денегъ съ нихъ и прочихъ податей никакихъ не взыскивать, а дать имъ льготные годы, по тамошнимъ узаконенiямъ, не менѣе 6 лѣтъ, для заведенiя ихъ хозяйства и фабрикъ; оставшихся же въ Бѣлоруссiи купцовъ, городовыхъ и сельскихъ мѣщанъ и по-

 

// 290

 

селянъ, которые перейдутъ по состоянiю ихъ и по желанiю изъ мѣстечекъ въ города или изъ деревень въ мѣстечки, или вновь заведенныя жидовскiя деревни. Коммиссiя хотя положитъ также по состоянiямъ въ окладѣ по сей губернiи; но только чрезъ три льготные годы податей съ нихъ правительство да не взыщетъ, а обратитъ оныя въ пользу на реформы; ибо хотя не большое, но претерпятъ разстройство. Съ тѣхъ же купцовъ и мѣщанъ, которые, никуда не переселившись, останутся на ихъ прежнихъ мѣстахъ, подати во все продолженiе реформы двойныя по прежнему взыскивать, но оставляя ихъ также въ кагалахъ въ пользу переселенцевъ, до того времени, какъ урочные три года пройдутъ, а по окончанiи сего срока, разумѣется въ Бѣлорусской губернiи, а въ новозаселенныхъ губернiяхъ, по прошествiи льготныхъ шести лѣтъ, подати со всѣхъ Евреевъ брать, по ихъ состоянiю, наравнѣ съ прочими подданными, въ которыхъ губернiяхъ они поселятся, только уже одинакiе, а не двойные. Къ лучшему же поощренiю земледѣлiя, скотоводства, фабрикъ и другихъ мастерствъ, ежели дѣйствительно упражняющимся въ оныхъ льготу еще на нѣсколько лѣтъ продолжить благоугодно будетъ; то побудятся къ умноженiю таковые въ общежитiи нужные люди. Притомъ, ежели пóдать съ городовыхъ мѣщанъ и мѣстечекъ владѣльческихъ приказано будетъ, по выгоднымъ цѣнамъ, вмѣсто денегъ брать въ натурѣ сукномъ и полотномъ для армiи, то двоякая польза отъ того выйти можетъ: первая, армiя не дорого одѣнется; вторая, Евреи и ихъ жены принудятся быть рукодѣльными. Впрочемъ, къ удобнѣйшему и поспѣшнѣйшему устроенiю суконныхъ и полотняныхъ фабрикъ въ Бѣлоруссiи и прочихъ губернiяхъ протекторъ приложитъ всемѣрное старанiе свое и обратитъ на то какiя только можно, за платежемъ долговъ и другихъ расходовъ, всѣ скопившiяся, какого бы они рода ни были, еврейскiя суммы; а потому и зависѣть будутъ они непосредственно отъ его распоряженiя, дабы скорѣе принесли ожидаемые плоды. Такимъ образомъ кончится переселенiе Евреевъ.

 

// 291

 

 

Отдѣленiе IX[25].

О политическомъ образованiи Евреевъ по новому о нихъ учрежденiю.

 

1-е. Дабы поставить Евреевъ. Относительно общежительныхъ обязанностей. Наравнѣ съ прочими Россiи подвластными народами и подвергнуть единственному государственному правленiю, то во всѣхъ еврейскихъ обществахъ, гдѣ бы оныя въ Иперiи ни находились, не должны болѣе ни подъ какимъ видомъ существовать кагалы*; а потому и званiе ихъ, равно херимы, хазаки и прочiя хитрыя ихъ установленiя уничтожить и запретить подъ строгимъ наказанiемъ.

2-е. Отъ времени преобразованiя да будутъ Евреи вѣдомы, по состоянiямъ своимъ, въ дѣлахъ между собою и Христiанъ, судомъ и расправою по гражданской, уголовной и полицейской части въ установленныхъ правительствахъ**.

 

* Они въ Пруссiи и Цесарiи уничтожены.

** Таковое постановленiе было при императорѣ Ѳеодосiи въ 398-мъ, при Онорiи въ 399 году и нынѣ есть въ Пруссiи и Цесарiи (Шрекъ, ч. 7, стр. 401).

 

// 292

 

3-е. Относительно же духовныхъ дѣлъ, ихъ религiи и обрядовъ въ ихъ школахъ, подъ смотрѣнiемъ однако въ городахъ городничихъ, въ уѣздахъ земской полицiи, приставовъ и владѣльцевъ касательно только того, чтобъ въ тѣхъ ихъ школахъ никакихъ не отправлялось гражданскихъ дѣлъ и ничего вреднаго обществу и поругательнаго другимъ вѣрамъ, кромѣ ихъ богослуженiя и ученiя, не происходило. Учинившихъ сему противное раббиновъ нетокмо штрафовать денежнымъ штрафомъ, какой узаконенъ будетъ; но, смотря по преступленiю, губернское правленiе отсылаетъ подъ судъ, да и приставовъ безъ взысканiя, въ случаѣ слабаго ихъ смотрѣнiя, не оставляетъ; а напротивъ того, должны оныя школы и синагоги покровительствуемы быть законами, въ которыхъ свободное отправленiе вѣры ихъ и обрядовъ никто нарушить да не дерзаетъ, подъ опасенiемъ судимыми быть по законамъ и внести въ пользу тѣхъ школъ штрафъ, какой положенъ будетъ.

4-е. Вслѣдствiе того всѣ лихоимственные съ народа еврейскаго прежнiе кагальные сборы симъ новымъ учрежденiемъ отмѣняются, а государственныя подати сбирать съ нихъ такъ же и въ тѣ же сроки, какъ съ прочихъ подданныхъ: съ купцовъ и мѣщанъ въ ратгаузы, магистраты и ратуши, съ объявленныхъ ими капиталовъ; а съ сельскихъ мѣщанъ и поселянъ казенныхъ и владѣльческихъ — съ ревижскихъ душъ или съ числа десятинъ земли, въ уѣздныя казначейства, наравнѣ съ другими подданными одинакiе.

5-е. Если же, по установленiямъ ихъ вѣры и обычаямъ, ненеокладные доходы быть долженствуютъ, какъ-то: за погребенiе мертвыхъ, съ коробокъ, райскихъ яблокъ и тому подобные, то не иначе, какъ родомъ добровольнаго подаянiя и ни на что другое какъ на благоугодныя дѣла, а именно: на больницы для пользованiя[ix] больныхъ; на богадѣльни для содержанiя бѣдныхъ и сиротъ; которые хотя и собирать, но не въ другомъ какомъ мѣстѣ, какъ въ школахъ, и не другимъ какимъ способомъ, какъ въ прорѣзные ящики за замками раббиновъ и за печатьми въ городахъ городничихъ, а въ мѣстечкахъ и селенiяхъ приставовъ, владѣльцевъ или ихъ управителей; которые сборы и штрафныя деньги, въ присут-

 

// 293

 

ствiи всѣхъ оныхъ чиновъ высыпая изъ ящиковъ, помѣсячно отправлять куда въ нижеслѣдующемъ 18-мъ пунктѣ предписано.

6-е. Поелику еврейскiя по городамъ, мѣстечкамъ и селенiямъ школы не только суть молитвенницы и училища, но и суды духовные; то для удобнаго единообразнаго управленiя или относительно совершаемаго въ нихъ богослуженiя, воспитанiя и ученiя юношества и отправленiя всѣхъ обрядовъ вѣры, нужнымъ признается по губернiямъ учредить синагоги, а надъ оными въ столицѣ сендаринъ[26] или вышнiй духовный судъ.

7-е. Въ школахъ должны быть раббины, подраббины, школьники или причетники; а надъ ними въ каждой приставъ*, упоминаемый въ 3-мъ пунктѣ. Въ синагогахъ провинцiалы или еврейскiе судьи, а надъ ними надзиратели изъ губернскихъ чиновниковъ. Въ сендаринѣ члены изъ Евреевъ же, а надъ ними блюстителемъ протекторъ.

8-е. Въ школахъ раббинамъ, подраббинамъ, школьникамъ и причетникамъ быть столько, сколько гдѣ сендаринъ нужнымъ признáетъ, а равно по городамъ, мѣстечкамъ и селенiямъ школъ**; въ синагогахъ же, въ каждой, по пяти провинцiаловъ или судей, въ сендаринѣ пять же книжниковъ или архiереевъ, изъ коихъ четыре младшiе, а пятый верховный, старшiй раббинъ или патрiархъ Iудеевъ.

9-е. Рѣшенiя ихъ исполняются по большинству голосовъ.

10-е. Въ школахъ раббины, подраббины, школьники и причетники выбираются по балламъ отъ всего еврейскаго общества, которому они нужны, и утверждаются въ городахъ городничими, а въ селенiяхъ земскими комиссарами, въ присутствiи коихъ и должны производимы быть сiи выборы.

11-е. Въ провинцiалы или судьи синагоговъ выбираются ученѣйшiе раббины по большинству голосовъ школъ, которые и присылаются отъ каждой школы порознь къ губернатору письменные и онымъ утверждаются.

 

* Таковое учрежденiе сдѣлано въ Пруссiи.

** Императоръ Ѳеодосiй въ 415 и 425 году новыя школы Евреямъ безъ позволенiя правительства строить воспрещалъ (ч. 7, стр. 409).

 

// 294

 

12-е. Въ книжники, архiереи или члены сендарина изъ самыхъ просвѣщеннѣйшихъ Евреевъ четыре вызываются изъ Нѣмецкой земли, или изъ благовоспитанныхъ здѣсь, знающихъ русскiй и прочiе европейскiе языки, принимаются протекторомъ; а верховный раббинъ, или патрiархъ жидовскiй*, выбирается по большинству голосовъ всѣхъ школъ и всѣхъ синагогъ и самыхъ членовъ сендарина порознь письменно, которые голоса изъ губернiи присылаются, а отъ членовъ сендарина подаются къ протектору, и онымъ, съ доклада Государя Императора, сей главный раббинъ утверждается; въ случаѣ же какого главнаго порока или вѣроломства кто-либо изъ кандидатовъ городничимъ и земскимъ коммиссаромъ, губернаторомъ и протекторомъ не будетъ утвержденъ, то до трехъ разъ новый дѣлается выборъ, а послѣ третьяго, кто бы таковъ выбранъ ни былъ, утверждается, но только съ тѣмъ, что ежели послѣ обличится въ какихъ-либо поступкахъ противъ правилъ честности и вѣрности государству, то таковой не токмо протекторомъ отрѣшается, но избравшiе онаго должны будутъ внести въ казну штрафъ, какой узаконенъ будетъ. Сiе полагается для того, дабы всѣми средствами побудить Евреевъ къ справедливости, вѣрности, честолюбiю и отличности.

13-е. Кромѣ исполненiя обрядовъ вѣры, богослуженiя и воспитанiя, школы должны содержать у себя и вести метрическiя книги или записку о умершихъ, вновь рожденныхъ и бракомъ сочетавшихся, которыя и отсылать помѣсячно въ городахъ городничимъ, въ уѣздахъ земскимъ коммиссарамъ, и сверхъ того въ губернскiя синагоги, а сiи послѣднiя, по окончанiи года, въ сендаринъ.

14-е. Сочетанiе браковъ и оныхъ разводъ, ежели по iудейскому закону принадлежатъ до духовенства, то быть имъ въ вѣдомствѣ школъ, а ежели до гражданства, то поступать по 2-му пункту сего отдѣленiя; впрочемъ о всемъ, что смѣшано съ гражданскимъ и духовнымъ правомъ, сендаринъ, единожды сдѣлавъ разборъ и постановленiе, поднесетъ чрезъ протектора на высо-

 

* Для магометанскаго закона учреждены у насъ муфтiи; для чего же не быть главѣ iудейской религiи?

 

// 295

 

чайшую конфирмацiю. Но какъ бы то ни было, только въ бракъ мужескаго полу моложе 17-ти, а женскаго 15-ти лѣтъ, вступать не позволять и не брать съ нихъ съ каждой четы въ общественную еврейскую сумму повѣнечныхъ денегъ болѣе одного процента съ объявленныхъ капиталовъ, а за погребенiе и прочiе обряды религiи болѣе положеннаго числа сендариномъ.

15-е. Всѣ дѣла, до вѣры касающiяся, судятся сперва въ школахъ, потомъ по аппеляцiямъ въ губернскихъ синагогахъ, а наконецъ въ сендаринѣ.

16-е. Всѣ сiи и прочiе вышеописанные изъ губернскихъ правленiй и синагогъ въ сендаринъ вступаемые доходы, хотя непосредственно зависятъ отъ распоряженiя протектора, но содержаны должны быть не индѣ гдѣ какъ въ сендаринѣ, и ни у кого другаго на рукахъ, какъ у избраннаго изъ числа младшихъ четырехъ раббиновъ еврейскаго верховнаго суда казначея, который не токмо никуда денегъ не выдаетъ безъ письменнаго повелѣнiя протектора, но и безъ свѣдѣнiя всего сендарина; почему во всѣхъ суммахъ и даетъ оному отчетъ.

17-е. Вслѣдствiе чего должны быть составлены и конфирмованы штаты на произвожденiе чинамъ и сендарину жалованья.

18-е. Изъ всѣхъ вышеозначенныхъ суммъ и прочихъ неокладныхъ и штрафныхъ доходовъ и добровольнымъ подаянiемъ, по 5-му пункту сего отдѣленiя, въ школьные ящики вступаемыхъ, содержаться должны школы, въ нихъ и синагогахъ раббины, подраббины и прочiе духовные служители, въ которыхъ суммахъ школы даютъ отчеты губернскимъ синагогамъ, а сiи сендарину, куда и суммы при вѣдомостяхъ и отчеты въ узаконенное время отправляются.

19-е. На содержанiе жъ сендарина, то есть: при немъ находящихся жидовскаго патрiарха, четырехъ книжниковъ или младшихъ раббиновъ, переводчиковъ, адвокатовъ, канцелярскихъ служителей и на прочiе расходы опредѣляется сумма со всего еврейскаго народа, съ мужескаго и женскаго пола по чему угодно съ ревижской души, которые съ каждаго состоянiя, посредствомъ правительствъ, собираются вмѣстѣ съ государственными податьми и чрезъ губернское правленiе отсылаются въ сендаринъ.

 

// 296

 

20-е. VIII-го отдѣленiя 6-мъ пунктомъ отдано на особенное попеченiе протектора заведенiе еврейскихъ фабрикъ, рукодѣлiй и домостроительства, то въ подкрѣпленiе и размноженiе оныхъ, въ случаѣ недостатка денегъ, можетъ онъ, однако не иначе, какъ съ позволенiя Государя Императора, предлагать которому-либо еврейскому обществу или всему народу денежныя складки.

21-е. По извѣстной неопрятности и нечистотѣ Евреевъ и образу ихъ жизни, имѣютъ за ними строго наблюдать, сверхъ градскихъ и сельскихъ полицiй, приставы, владѣльцы и ихъ управители, чтобы не токмо въ улицахъ, но и въ домахъ возможная сохранялась чистота; въ противномъ случаѣ взыскивать денежный штрафъ въ школьный доходъ, какой положенъ будетъ.

22-е. Ежели по обрядамъ еврейской вѣры непремѣнно должно быть каширное мясо, то однако съ рѣзниковъ ни подъ какимъ предлогомъ никакихъ податей за оное въ школы не брать, а продавать повольною цѣною, елико возможно для еврейскаго народа выгоднѣе, не отягощая отнюдь онаго возвышенiемъ на оное мясо цѣнъ.

23-е. Евреи и Еврейки съ окончанiемъ реформы ни подъ какимъ видомъ и поводомъ да не дерзнутъ употреблять въ свои услуги Христiанъ и Христiанокъ*, а потому ни по какимъ сдѣлкамъ и укрѣпленiямъ, ни на арендномъ правѣ, ни на помѣщичьемъ, христiанскими деревнями и ни одною ихъ душою не владѣть и не управлять, подъ опасенiемъ какъ за уголовное преступленiе; а именно: въ поруганiе вѣры быть судимымъ по законамъ. А для того всѣ Евреи, имѣющiе у себя деревни и дворовыхъ людей, по какимъ бы то ни было укрѣпленiямъ, по объявленiи манифеста чрезъ годъ долженствуютъ оные продать непремѣнно и аренды сдать Христiанамъ.

24-е. Подтвердить запрещенiя, указомъ 1727-го и въ послѣдующихъ годахъ бывшiя, чтобъ Жидовъ внутрь Россiи, кромѣ назначенныхъ для жительства ихъ губернiй и въ Астраханской, кромѣ самыхъ пограничныхъ уѣздовъ, никуда не впускать, подъ

 

* Многими греческими императорами воспрещаемо сiе было. Шрекъ, ч. 7, стр. 429.

 

297

 

опасенiемъ денежнаго штрафа, какой указанъ будетъ, съ Жида и кто его держать будетъ. А потому даже и въ Сибирь на каторгу за преступленiя съ женами не отправлять Жидовъ, дабы не размноживалися и не развращали сердце Имперiи, то есть коренныхъ ея жителей*.

25-е. Наистрожайше возобновить запрещенiе Евреямъ склонять Христiанъ въ свою вѣру, отсылать деньги въ Палестину и переписываться съ тамошними ихъ патрiархами и съ прочими заграничными раббинами по ихъ религiи, съ позволенiя протектора; а кто противъ сего учнетъ, судить и наказывать по законамъ.

26-е. Если бы и позволить Жидамъ на основанiи гильдейскихъ правилъ, оптовый торг въ Россiи**, то отпускъ, или ввозъ внутрь оной изъ товаровъ, какъ-то: въ столицы и на ярмонки, не иначе быть долженъ, какъ съ крайнею осторожностiю, только чрезъ повѣренныхъ русскихъ купцовъ, а лично имъ самимъ въ предѣлы

 

* Россiйскiя лѣтописи удостовѣряютъ, что Жиды со времени еще царя Iоанна Васильевича, а именно: Схарiя, Моисея, Шмой, Iосифъ, Ханукъ, Мистръ, Леонъ и многiе другiе нѣсколько разъ порывалися ввести жидовство въ Россiю. Даже такъ въ томъ успѣвали, что имѣли уже учениковъ людей сильныхъ при дворѣ, и самыхъ духовныхъ развратили нравы, ввели сибаритство, открыли кабалистическое, астрологическое и прочiя суевѣрныя ученiя, и чрезъ то вдохнувъ нечестiе, поколебали христiанство, отъ чего съ начала произошла ересь извѣстная по Новугороду Стригольниковъ; потомъ въ Москвѣ и въ другихъ городахъ разные толки и расколы произошли, которые и поднесь по простому народу разливаютъ свою язву. Были для того въ 1497, въ 1509 и въ послѣдующихъ годахъ соборы, производили слѣдствiя, по коимъ изобличенные преступники наказаны смертною казнiю; но все сiе не устрашаетъ Жидовъ. Новѣйшiя произшествiя доказываютъ ихъ въ подобныхъ содѣйствiяхъ. (Рукопись Просвѣтитель, ч. 6, стр. 171 и 127 Лѣт. Новгородск. Розыскъ Дмитрiя Ростов., ч. 3, гл. 8. Посланiе архiепископа Славенскаго къ старообрядцамъ, ст. 2. Истор. извѣстiе о стригольникахъ, ст. 181 и 183.)

** Политики доказываютъ, что Жиды полезными государству купцами быть не могутъ, сколько по вѣроломству, столько по непривязанности ихъ къ землѣ, и что готовы всегда нажитыя ими деньги унести въ другiя государства или выслать въ Палестину, а потому и предполагается, по крайней мѣрѣ чрезъ повѣренныхъ, ихъ отъ того воздерживать и имѣть сколько возможно свѣдѣнiе о ихъ капиталахъ.

 

// 298

 

Великой Россiи отнюдь въѣзжать не позволять, кромѣ исключительнаго права, въ X-мъ отдѣленiи по 6-му пункту, для поощренiя ихъ къ просвѣщенiю предначертаннаго.

27-е. Право выбора и засѣданiя съ Христiанами въ ратгаузахъ, въ магистратахъ и ратушахъ, Евреями съ прочими преимуществами дарованное, польскими же конституцiями запрещенное, а по указу 1797 года подъ сумнѣнiемъ остающееся, въ разсужденiи вышеобъявленныхъ соблазновъ и предубѣжденiй Жидовъ противъ Христiанъ, дабы судьбы сихъ послѣднихъ не предавать въ руки ненавидящихъ ихъ, необходимо слѣдуетъ отмѣнить*.

28-е. Всѣ вообще Евреи, отъ времени преобразованiя ихъ въ новый родъ жизни, дабы лучше казались соединенными подъ общiя права имперiи, должны отличительную свою одежду и ермолки скинуть** и надѣть обыкновенное въ каждой губернiи купцамъ купеческое, мѣщанамъ мѣщанское, а поселянамъ поселянское платье, съ такимъ притомъ для пресѣченiя роскоши различiемъ***, чтобъ первой гильдiи еврейскимъ купцамъ и ихъ женамъ носить шелковыя и другiя всякiя матерiи и украшаться драгоцѣнными камнями, также золотомъ и серебромъ; 2-й гильдiи шелковое платье, серебро и корольки; 3-й гильдiи бумажное, суконное и полотняное тонкое, бисеръ и прочiя малыхъ цѣнъ вещи; 4-му классу, то есть поселянамъ, суконное, сермяжное и толстое холщевое. Хозяева однако могутъ употреблять крашеные синею краскою, но только не по жидовскому покрою. Раббины же, подраббины и всѣ вообще духовные останутся въ прежнемъ ихъ отличительномъ платьѣ, исключая только членовъ сендарина, которые, какъ будутъ жить въ столицѣ, то и должны носить нѣмец-

 

* Ѳеодосiемъ императоромъ въ 415 году воспрещено было iудейскому славному патрiарху или князю Гамалею, имѣвшему въ Римѣ великую силу, производить надъ Христiанами судъ и расправу. Шрекъ, ч. 7, стр. 408.

** Оное учинено въ Пруссiи и Цесарiи.

*** Сiе различiе предполагается по словесной просьбѣ витебскихъ и прочихъ городовъ Евреевъ въ пресѣченiе роскоши, вводимой между ими примѣромъ шкловскихъ Евреевъ.

 

// 299

 

кое платье; кто жъ противъ сего, взыскивать штрафъ, какой узаконится въ пользу еврейскаго школьнаго дохода.

 

Отдѣленiе X[27].

О нравственномъ образованiи Евреевъ и просвѣщенiи.

 

Извѣстно, что во многихъ временахъ и царствахъ многiе для Евреевъ изданы законы, которыми они то возвышаемы, то уничижаемы были; индѣ, по особымъ къ нимъ личнымъ государей расположенiямъ, наипаче въ Испанiи* и Польшѣ, возводилися они даже на самыя вышнiя государственныя степени и отправляли важнѣйшiя должности. Въ другихъ же, въ соотвѣтствiе ихъ непрiязненности и обмановъ, утѣснялись и обременялись налогами. Кратко сказать, то усилiемъ, то пренебреженiемъ ихъ, владычествовать надъ ними хотѣли. Нигдѣ однако не было предпринимаемо о ихъ нравственности и политическомъ просвѣщенiи, никто не изыскивалъ средствъ, коими бы извлечь ихъ изъ глубины невѣжества и ожесточенiя. Въ позднѣйшiя только времена славный ученостiю своею въ Нѣмецкой землѣ Еврей Мендельсонъ сдѣлалъ тому первоначальный опытъ. Труды его, сколько слышно, благополучнымъ успѣхомъ увѣнчаны. Онъ, въ изобличенiи суевѣрствъ изступленныхъ толковниковъ своей вѣры, то есть обманутыхъ обманщиковъ, научилъ нѣсколько, изъ своей собратiи, чистому еврейскому языку; перевелъ священное писанiе на простой нѣмѣцкiй языкъ, и переведенныя имъ книги сообщилъ для чтенiя

 

* Между прочими многими примѣрами, что Жиды въ Испанiи въ знатное достоинство возводились, при королѣ Альфонзѣ XI, изъ нихъ былъ одинъ государственнымъ казначеемъ, родомъ изъ Астiи, который овладѣлъ его сердцемъ и за сiе благодѣянiе, Транемира, его преемника, отравилъ ядомъ.

 

// 300

 

простому народу. Ихъ поняли, завѣса свѣта открылась, владычество талмуда упало. Съ тѣхъ поръ показалось болѣе въ Нѣмецкой землѣ ученыхъ общежительныхъ Евреевъ, равняющихся съ самыми просвѣщенными мужами Европы. Сей самый, который подалъ мнѣ мысль сiю, изъ того общества; онъ утверждаетъ, что нравы его народа испортились единственно отъ древнихъ и новыхъ талмудистовъ*, которые для своихъ корыстныхъ видовъ ослѣпляли простолюдиновъ; что должно открыть Iудейскому народу глаза и обратить его къ тому чистому источнику, откуда его первоначальное богопочитанiе проистекло. Словомъ, надобно просвѣтить Евреевъ, и истребивъ изъ нихъ ненависть къ иновѣрнымъ, сближить ихъ съ ними. На семъ основано прусское учрежденiе, сообразно которому полагаю:

1-е. Дѣтей еврейскихъ до 12-ти только лѣтъ позволить обучать въ школахъ ихъ религiи, удаляя елико возможно вредные толки; преподавать имъ на чистомъ еврейскомъ языкѣ истинныя основанiя ихъ вѣры.

2-е. Потомъ въ нормальныхъ школахъ обучать русскому, нѣмецкому и польскому языкамъ, читать и писать, арифметикѣ и другимъ нужнымъ познанiямъ, каждому ихъ состоянiю свойственнымъ.

3-е. Чрезъ вызванныхъ изъ Нѣмецкой земли просвѣщеннѣйшихъ Евреевъ и избраннаго верховнаго раббина или патрiарха ихъ, изъ коихъ будетъ состоять предполагаемый въ IX отдѣленiи сендаринъ, подъ надзиранiемъ протектора, стараться о переводѣ на русскiй и прочiе языки нужныхъ еврейскихъ книгъ, издавая оныя къ свѣдѣнiю простаго народа съ философическими, сколько можно понятными, объясненiями.

4-е. Въ разсужденiи чего содержать при сендаринѣ, подъ наблюденiемъ же протектора, типографiю, въ которой подъ строгою цензурою печатать еврейскiя книги, до религiи ихъ касающiяся,

 

* Прежде еще Христа книжники и фарисеи упражнялись въ толкованiи Моисеевыхъ законовъ, ибо были у Евреевъ двѣ секты: фарисейская и саддукейская, изъ коихъ одна буквально понимала писанiе, а другая объясненiями; одна вѣрила, а другая отрицала воскресенiе мертвыхъ. (Шрекъ, часть I.)

 

// 301

 

отметая изъ нихъ все то, чтó отъ суевѣрiя ко вреду человѣчества вкралось; а для того ввозъ изъ-за границы всѣхъ еврейскихъ книгъ запретить, довольствуя россiйскихъ Евреевъ тѣми книгами, которыя напечатаются при сендаринѣ, а не въ другомъ гдѣ городѣ или мѣстѣ.

5-е. А потому протекторъ неусыпно стараться долженъ, чтобъ главнаго раббина и прочихъ его сочленовъ всѣми ласкательными способами къ тому, дабы они, какъ при рѣшенiяхъ своихъ духовныхъ дѣлъ, такъ и поученiяхъ держася правилъ кротости, человѣколюбiя и прочихъ гражданскихъ добродѣтелей, распространяли въ свой народъ просвѣщенiе; а для того при воспитанiи и въ общежитiи поощрять его разными образами.

6-е. Съ молодыхъ людей обоего пола, отличившихся честностiю, трудолюбiемъ и тѣми упражненiями, которыя какому состоянiю свойственны, буде то засвидѣтельствуютъ подлежащими отъ начальствъ аттестатами при случаѣ вступленiя ихъ въ бракъ, предположенныхъ IX отдѣленiя въ 14 пунктѣ повѣнечныхъ денегъ не брать, но напротивъ того, бѣднымъ людямъ, которые докажутъ свое знанiе въ чтенiи и письмѣ или по-русски, или по-нѣмецки, или по польски, и въ работахъ ихъ званiю приличныхъ, давать награжденiе изъ оной повѣнечной суммы, сколько узаконено будетъ, отмѣня притомъ убыточные по обычаямъ ихъ при свадьбахъ пиршества*.

7-е. Таковымъ молодымъ еврейскимъ просвѣщеннымъ купеческимъ дѣтямъ, ежели они при отправленiи письменныхъ дѣлъ въ конторѣ у иностранныхъ, а паче у россiйскаго купца, разумѣется въ столицахъ и въ тѣхъ губернiяхъ, гдѣ имъ жить позволено, честно и радѣтельно десять лѣтъ прослужатъ, и объявятъ отъ тѣхъ купцовъ, а равно отъ своихъ ратгаузовъ и ратушъ о поведенiи своемъ одобренiя, дозволить ввозить по довѣренности отъ прочихъ Евреевъ внутрь Россiи на ярмонки и въ столицы ихъ

 

* По обычаю еврейскому при свадьбахъ ихъ и самые убогiе на пирахъ тратятъ послѣднее свое имущество, которые и продолжаются на нѣсколько дней, такъ что по окончанiи ихъ иногда новобрачные остаются ни съ чемъ.

 

// 302

 

товары. А мѣщанамъ, которые тоже десять лѣтъ у кого-либо изъ Христiанъ въ сказанныхъ губернiяхъ въ услугахъ безъ всякаго порока пробудутъ, и въ томъ отъ хозяевъ отъ градской или сельской полицiи аттестаты предъявятъ, опредѣлять въ разныя казенныя и партикулярныя должности, какъ-то: при почтахъ въ извощики, при медицинской управѣ въ фершелы и подлекаря, при таможняхъ въ форпостные стражи и безухеры, въ присутственныхъ мѣстахъ въ канцелярскiе служители, у помѣщиковъ въ управители, винокуры и прочiя званiя.

8-е. Подобно сему при рекрутскихъ наборахъ хотя и могли бы они принимаемы быть въ военную службу, но какъ по природной своей трусости* добрыми солдатами никогда быть не могутъ, да и въ субботу предъ непрiятелемъ не примутся за оружiе, чтó нѣсколько разъ на самомъ дѣлѣ случалось и чрезъ то были побѣждаемы; то и можно, кажется, употреблять ихъ только въ фурлейты, музыканты и другiя нефрунтовыя низкiя должности; высокихъ же наукъ достигшихъ позволить принимать въ академiи, университеты, въ почетные члены, доктора, профессоры, адъюнкты и прочiя ученыя званiя, за урядъ однакожъ, и не присвояя имъ, безъ особливаго Государя Императора высочайшаго соизволенiя, въ какихъ бы они должностяхъ ни служили, офицерскихъ и штабъ-офицерскихъ чиновъ, тѣмъ паче дворянскаго достоинства.

9-е. Для осмотру еврейскихъ школъ, не находится ли въ нихъ какихъ еврейскихъ изувѣрныхъ книгъ и не происходитъ ли чего зловреднаго для народовъ другихъ религiй, протекторъ можетъ по надобности посылать изъ находящихся при немъ 4-хъ просвѣщенныхъ Евреевъ, даже и самого ихъ верховнаго раббина, или патрiарха, съ повелѣнiемъ, дабы исправили непорядки и злоупотребленiя и ввели единство въ отправленiе ихъ религiи и въ объясненiя ихъ ученiя.

 

* По исторiи не видно, чтобы цѣлые народы въ плѣнъ водимы были, но Евреи два раза Навуходоносоромъ[x] и Титомъ; также подъ руководствомъ только Маккавеевъ показали опыты своей храбрости и искусства въ военныхъ дѣйствiяхъ, а болѣе, кажется, нигдѣ, да и нынѣ при малѣйшей опасности показываются всегда чрезвычайно робкими.

 

// 303

 

10-е. Отъ распоряженiя сендарина или, лучше, протектора, зависѣть будетъ гдѣ-либо при школахъ и синагогахъ учредить еврейскiя больницы, бани, богадѣльни и сиротскiе домы, для больныхъ, престарѣлыхъ, дряхлыхъ и сирыхъ, чтобъ они безъ призрѣнiя не оставались.

11-е. Также продажа по школамъ, синагогамъ и по всему Еврейскому народу печатаемыхъ въ типографiи книгъ и употребленiе вырученныхъ за оныя денегъ на вышеписанные, служащiе ко благоустройству и просвѣщенiю предметы, отъ протектора зависятъ.

12-е. Протекторъ въ помощь свою при себѣ имѣетъ ученейшихъ людей русскихъ, духовныхъ или свѣтскихъ, человѣка 3 или 4, въ томъ числѣ нѣсколько другихъ христiанскихъ религiй, для соучаствованiя въ совѣтахъ и примѣчанiяхъ философическихъ на еврейскiя книги и цензуры оныхъ; а также изъ всѣхъ губернiй, гдѣ Евреи будутъ жительствовать, по одному адвокату для ихъ общественныхъ и частныхъ дѣлъ, въ столицахъ или въ другихъ губернiяхъ производящихся, которыхъ и можетъ онъ, не токмо по процессамъ, но и по дѣламъ фабрикъ, разсылать, при своемъ покровительствѣ, куда разсудитъ, по востребовавшимъ нуждамъ.

13-е. Со времени принятiя новаго образа правленiя, всѣ дѣла Евреевъ, какъ-то: обязательства всякихъ родовъ между ими и Христiанами должны быть писаны на русскомъ, нѣмецкомъ или польскомъ языкахъ, а отнюдь на еврейскомъ или халдейскомъ не позволять, и по нихъ никакого производства и удовольствiя не чинить.

14-е. Наконецъ, по всему таковому о Жидахъ постановленiю, а особливо по послѣднему сему отдѣленiю относительно просвѣщенiя, протекторъ обязанъ всевозможнѣйшее и прилежнѣйшее прилагать попеченiе исполнить его самимъ дѣломъ: ибо сей одинъ пунктъ, ежели не нынѣ и не вдругъ, то въ послѣдующiя времена, по крайней мѣрѣ чрезъ нѣсколько поколѣнiй, непримѣтнымъ образомъ дастъ плоды, прiятные христiанству, и тогда только, а не прежде развращенные Евреи, если перемѣнятъ свои суевѣрные обычаи, будутъ россiйскаго престола прямыми подданными.

 

// 304

 

Такимъ образомъ, Евреевъ родъ строптивый и изувѣрный, враги Христiанъ, хотя по опредѣленiю вѣчныхъ Судебъ и останутся въ непремѣнномъ своемъ разсѣянiи, дондеже угодно Всевышнему; но и въ семъ своемъ печальномъ состоянiи получатъ образъ благоустройства. А Павлу Первому предоставится въ родъ и родъ незабвенная слава, что онъ первый изъ монарховъ россiйскихъ исполнилъ сiю великую заповѣдь: «Любите враги ваша, добро творите ненавидящимъ васъ».

Подлинное подписалъ: Сенаторъ Державинъ.

________

 

// 305

 

ПРИЛОЖЕНIЯ КЪ МНѢНIЮ О ЕВРЕЯХЪ[28].

Б (къ стр. 247).

 

Конституцiи.

 

1454. Евреи подъ росписки и обязательства на движимое и недвижимое имѣнiе взаемъ денегъ давать не должны; а если дадутъ, денегъ лишаются, и отъ платежа должникъ свободенъ.

1539. Еврей обязанъ присягать въ большомъ искѣ, простирающемся до 50-ти гривенъ по присяжному листу; въ меньшемъ же искѣ — при дверяхъ своей школы.

1565. Евреи Христiанамъ въ коммерцiи помѣшательства дѣлать не должны, а Христiанамъ обоего пола служить у Евреевъ запрещается; въ противномъ же случаѣ Еврей платитъ штрафъ, 100 гривенъ, а Христiанинъ подвергается тюремному содержанiю. За чѣмъ и смотрѣть старостамъ и бургомистрамъ.

1588. Евреи не должны дѣлать Христiанамъ перекупа въ товарахъ и продуктахъ.

1633. Отъ подвоеводскихъ судовъ Евреямъ предоставляется аппеляцiя къ воеводѣ.

1670. Прежнiя узаконенiя и конституцiи о Евреяхъ подтверждаются.

 

// 306

 

1678. О Евреяхъ великаго княжества Литовскаго статутъ и конституцiя подтверждаются, съ предостереженiемъ что ни въ какiя судебныя мѣста, какъ только въ воеводскiе и староственскiе суды, а по аппеляцiямъ въ королевскiй задворный судъ позываны быть должны, подъ уничтоженiемъ въ противномъ случаѣ приговоровъ.

1690. Непремѣннымъ закономъ установлено, чтобъ Евреи Христiанъ рабочими людьми ни подъ какимъ видомъ удерживать не осмѣливались, подъ взысканiемъ пени, 100 гривенъ, изъ которой половина должна принадлежать сторонѣ, а другая — судiи. Христiанъ же, въ семъ поступкѣ оказавшихся, держать въ тюрьмѣ шесть недѣль, чтó разумѣется о годовомъ бытiи работника, съ такою при томъ предосторожностiю, что можно нанимать людей въ винокурни и извощиковъ. Такого же рода дѣла принадлежатъ къ разбирательству воеводъ, старостъ или ихъ градскихъ урядниковъ. А Евреи таможенныхъ сборовъ, мостовыхъ, чеповыхъ, шеляговыхъ и другихъ всякихъ республики податей, ни арендою и ни другимъ какимъ способомъ держать не осмѣливались. Подтверждается также конституцiя 1565 года подъ названiемъ «о коммерцiи Евреевъ», другая — чтобъ Христiанинъ Еврею не служилъ, и третья — чтобъ никакихъ сборовъ Евреи не держали. Предписано воеводамъ, старостамъ и ихъ урядамъ, коимъ поручена между Евреями расправа, то исполнить подъ штрафомъ временнаго отреченiя отъ должности.

 

Учрежденiе графа Чернышева 1772 года о свободной сидкѣ и

продажѣ вина въ Бѣлоруссiи въ нижеписанныхъ пунктахъ.

 

1-мъ. Всякому, кто только владѣнiе деревень имѣетъ, дозволено винокуренiе и продажа вина въ корчмахъ, кои на большихъ и малыхъ дорогахъ, въ дачахъ его лежащихъ.

2-мъ. Корчмы оставлены безъ всякой перемѣны въ тѣхъ же самыхъ мѣстахъ, но еще дозволяется впредь перенести оныя изъ одного мѣста въ другое, построить совсѣмъ новыя.

3-мъ. Предписывается, если кто изъ имѣющихъ право содержанiя корчемъ, пожелаетъ перенесть изъ одного мѣста въ другое или въ новомъ какомъ-либо мѣстѣ вновь построить, то требовать дозволенiя отъ губернатора, который наблюдаетъ чтобъ корчмы построены были по большимъ и малымъ дорогамъ и при церквахъ и чтобъ не ближе одна отъ другой вновь заводима была, какъ въ 5-и, а отъ городовой земли и мѣстечекъ въ 3-хъ верстахъ, и чтобъ въ корчмахъ вино продавалось въ добротѣ и указною мѣрою.

 

// 307

 

5-мъ. Мелкимъ дворянамъ, кои сами обработываютъ землю, право винокуренiя и продажи воспрещено.

6-мъ. Въ городахъ и мѣстечкахъ дворянамъ водку, вино, пиво и медъ продавать не дозволяется.

Высочайшимъ Его Императорскаго Величества указомъ, даннымъ Сенату въ 12-й день декабря въ 1796 году, Бѣлорусская губернiя вмѣстѣ съ другими, поименованными въ указѣ, оставлены на особыхъ, по правамъ и привилегiямъ ихъ, основанiяхъ.

Указомъ 26-го апрѣля 1727 года велѣно всѣхъ Жидовъ выслать за рубежъ.

Указомъ пр. Сената 31 августа 1794 года вслѣдствiе высочайшаго соизволенiя уничтожена въ бѣлорусскихъ губернiяхъ продажа казенной соли.

 

В (къ стр. 249).

Копiя съ присланнаго отъ бѣлорусскаго генералъ-губернатора графа

Захара Григорьевича Чернышева къ псковскому губернатору Михайлѣ

Никитичу Кречетникову, представленнаго отъ могилевскаго губернатора

генералъ-поручика Каховскаго, въ 1773 году, описанiя нынѣшняго состоянiя

Евреевъ, находящихся въ Могилевской губернiи.

 

Евреи — народъ хотя и трезвый, но лѣнивый, обманчивый, сонливый, суевѣрный, къ нечистотѣ прiобыклый, въ домостроительствѣ неискусный; всѣ они — пришельцы и умножаются въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ правленiе слабое и не наблюдающее правосудiя; живутъ обманомъ и трудами крестьянскими, довольствуются кредитомъ отъ заграничныхъ и здѣшнихъ обывателей, должны всѣмъ, у кого бъ только занять можно было, а напослѣдокъ умышленно дѣлаются банкрутами; находятъ всѣ средства задолжаться обывателямъ и тѣмъ по принужденiю терпимыми себя быть заставляютъ. Занимаютъ разными способами деньги; а если одному изъ нихъ кредиторъ не повѣритъ, то оное подъ видомъ только, а не по существу занимаютъ всѣмъ кагаломъ. Сей народъ хитрымъ и ласкательнымъ вымысломъ входитъ въ милость и покровительство у знатнѣйшихъ здѣшняго мѣста жителей, дабы только чрезъ то какъ кредитъ ихъ подкрѣпить, такъ и въ судахъ чрезъ протекцiю дѣла запутать. Они живутъ большею частiю въ городахъ и почти въ каждой деревнѣ по корчмамъ; въ городахъ живутъ своими дворами, а нѣкоторые въ наемныхъ; одни имѣютъ право на землю, а другiе на строенiе; по деревнямъ вездѣ продаютъ напитки и завѣдуютъ дорогами, получая съ проѣзжихъ за малый мостъ или перевозъ плату; въ городахъ живущiе Евреи именуются мѣщанами и пользуются правомъ равно съ Христiанами; имъ дана воль-

 

// 308

 

ность всякiе продавать напитки, гдѣ хотя кабаковъ не имѣется: то ѣздя по деревнямъ шинкуютъ; однимъ словомъ, имъ всѣ способы къ ихъ пропитанiю и къ изнищенiю крестьянъ доставлены. Корчмы городскiя наиболѣе въ ихъ содержанiи; но какъ народъ чистоту не наблюдающiй и лѣнивый, никакого порядку не содержащiй, то какъ ихъ жилище, такъ и что у себя ни имѣютъ, всё въ нечистотѣ и неустройствѣ, а наконецъ и улицы ихъ навозомъ и грязью завалены. Съ проѣзжающихъ берутъ какъ за простой, такъ и за проданные имъ припасы втрое, напитки дорого, а цѣльныхъ нигдѣ у нихъ достать не можно: мѣшаютъ въ вино простое разныя травы, дабы тѣмъ скорѣе въ безпамятство и пьянство привесть покупающихъ крестьянъ у нихъ вино; приведя въ такое состоянiе крестьянина, всѣ деньги у него оберутъ, а сверхъ того и долгу напишетъ, сколько похочетъ, чтó послѣ съ крестьянина конечно и сыщетъ какъ деньгами, такъ и хлѣбомъ.

Во всѣхъ мѣстечкахъ какъ владѣльческихъ, такъ и коронныхъ имѣютъ Евреи своихъ собственныхъ старшинъ, ими самими между собою избранныхъ; выбираютъ къ тому достаточныхъ, а неменьше того въ талмудѣ искусныхъ и во всемъ проворныхъ. Кагалъ составляютъ шесть Жидовъ; они же имѣютъ своихъ намѣстниковъ, которые, во время первыхъ отлучки или болѣзни, мѣсто ихъ заступаютъ, и тѣ шесть Жидовъ называются кагальными; въ малыхъ же мѣстечкахъ кагалъ составляется изъ пяти, а меньше черырехъ нигдѣ не бываетъ. Гдѣ шесть кагальныхъ, тамъ чрезъ два, а гдѣ четыре, тамъ чрезъ три мѣсяца суды продолжаютъ; не только въ духовныхъ внутреннихъ ихъ дѣлахъ и обрядовъ вѣры касающихся, но и гражданскiя между ими подчинены кагалу; и всѣ Евреи, какъ живущiе въ городѣ, такъ и въ уѣздѣ по корчмамъ, подлежатъ суду кагальному; оный налагаетъ всякiя подати на своихъ подсудимыхъ; содержитъ сборъ для своихъ нищихъ и для избѣжанiя законнаго наказанiя чрезъ дачу денегъ, если весь кагалъ, или одинъ изъ нихъ позванъ будетъ въ судъ по дѣлу криминальному.

Такихъ не мало происшествiй, что разными способами тѣхъ, которые на нихъ въ злодѣйствѣ и смертоубiйствѣ доказуютъ, и если имъ въ томъ неудача, что чрезъ судей не сыщутъ вовсе уничтоженiя того дѣла, или по крайней мѣрѣ продолженiя онаго, то какъ доносителя, такъ и виновнаго отправливаютъ; кагалъ во время судовъ имѣетъ власть судить Евреевъ, а обиженный судомъ ихъ не можетъ взять аппеляцiи въ судъ христiанскiй, если и другая сторона въ томъ не согласна; въ противномъ же случаѣ подвергаются такiе проклятiю, которое у нихъ называется херимомъ. Тотъ же кагалъ властенъ Евреевъ за преступленiе сажать въ желѣзы и тѣлесно наказывать. Кагалъ прiемлетъ аппеляцiю отъ судовъ раббинскихъ, который, ѣздя по мѣстечкамъ, судитъ; касательно жъ до талмуда или духовенства, то отсылаетъ обратно къ раббину старшему въ Брестъ или

 

// 309

 

Вильну. Кагалъ можетъ судить въ случающихся дѣлахъ и самого раббина, но всѣ старшаго раббина рѣшенiя приводитъ ко исполненiю, изъ кагала аппеляцiя бываетъ до синагоги. Синагогу избираютъ они сами съ вѣдома правленiя. Если жъ кто изъ кагальныхъ обличенъ будетъ, то всѣ единодушно за него обстоятъ и съ другими переписываются, чтобы по его дѣлу всякое употребляли вспомоществованiе.

Евреи въ городахъ живущiе, гдѣ имѣются магистраты, онымъ не подвластны, кромѣ таковыхъ, которые на землѣ городской жительство имѣютъ: съ которой въ магистратъ и сборъ бываетъ, или на городской землѣ приличатся въ криминальномъ дѣлѣ и съ мѣщанами обяжутся долгами; но и въ такомъ случаѣ судья еврейскiй, отъ старосты или воеводы опредѣленный, свой судъ производитъ. Надъ живущими жъ на землѣ староственской или воеводской, а на юрисдикахъ духовныхъ по дѣламъ криминальнымъ таковые подлежатъ до судовъ магистратскихъ и градскихъ канцелярiй. Нѣкоторые города и мѣстечки коронныя имѣютъ привилегiи, которыя Евреямъ не дозволяютъ въ городахъ какъ жительства, такъ дворовъ и корчемъ имѣть, но только на форштатахъ; но за всѣмъ тѣмъ въ знатныхъ домахъ содержатъ оныхъ подъ видомъ факторовъ; о чемъ отъ городовъ и жалобы происходятъ. Евреи въ магистратахъ судимы не бываютъ, какъ только по вызову отъ мѣщанъ по дѣламъ криминальнымъ и когда отъ своего владѣльца или челобитчика въ магистратъ отданъ будетъ. Они, во многихъ мѣстечкахъ и городахъ шляхетскими владѣющiе землями, въ земскiй судъ подлежатъ. А какъ земскiе суды разбираютъ всякiе долги и облиги, то если и Евреинъ, отдавшись своему владѣльцу въ покровительство, не выплачиваетъ долгъ кредитору, то онъ безпосредственно земскому суду подсуденъ.

Они почти всѣ торгуютъ разными товарами, но тысячный изъ нихъ, или весьма рѣдкiй, чтобъ хорошимъ товаромъ торговалъ, и чтобъ за собственныя деньги купилъ, или бы промѣнилъ на его собственный продуктный товаръ, искупленный за деньги въ тѣхъ мѣстахъ, гдѣ онъ пребыванiе его имѣетъ; а беретъ такой или у жителей на кредитъ, или же съ арендъ, выбираетъ отъ крестьянъ и приводитъ чрезъ то ихъ въ изнеможенiе. Ихъ торгъ весь на обманѣ и къ обидѣ здѣшнихъ обывателей: народъ несправедливый, обманчивый, съ ворами и разбойниками имѣетъ сообщенiе, изъ нихъ всякiй на все въ состоянiи покушенiе сдѣлать, лишь бы только деньги въ ихъ руки достались; съ ихъ сообщества въ здѣшнемъ краѣ умножились преступленiя: они подлыхъ людей умышленно подговариваютъ промышлять воровствомъ, которые по совѣту ихъ и входятъ въ таковыя дѣла; напослѣдокъ, когда пойманы бываютъ, слѣдственно и наказываются, а наставники такихъ откупаются.

Отъ нихъ фальшь въ монетѣ: хорошую вывозятъ за границу и продаютъ, а за фальшивую въ здѣшнихъ мѣстахъ искупаютъ товары; нерѣдко

 

// 310

 

и сами деньги передѣлываютъ; они гнилымъ и лежалымъ товаромъ обывателей обманываютъ; а какъ берутъ за границею на кредитъ, то имъ купцы даютъ товары такiе, которыхъ за наличныя деньги сами сбыть не могутъ, и для того вѣрятъ такой имъ на кредитъ, и хотя негодный товаръ, но ставятъ цѣною высокою: отчего проценты неумѣренные, ибо Евреинъ на всякiй согласенъ, только какъ бы наискорѣе контрактъ заключить, или взять на кредитъ, не помышляя о томъ, какъ по контракту исполнить или долги успокоить; онъ имѣетъ надежду у другаго взять, да первому заплатить, а третьяго успокоить, взявъ на кредитъ у инаго, и тѣмъ выплачиваютъ доколь ему кредитуютъ; а какъ кредитъ потеряетъ, заподлинно послѣднiй кредиторъ ничего не сыщетъ, хотя его отдачею и обнадеживать будетъ; проторговавшись же, готовъ въ желѣзахъ сидѣть или завременно спасаться бѣгомъ. Такимъ своимъ торгомъ Евреины обывателей обще съ собою въ убожество приводятъ и подрываютъ коммерцiю, чрезъ что весь край общенароднаго лишается кредиту. Изъ вышеписаннаго ясно видѣть можно, что торги еврейскiе первѣйшее средство, чтобъ брать все въ долгъ и что они въ первый и во второй, а нѣкоторые и въ третiй разъ кредитору своему уплату дѣлаютъ, но наконецъ кредитора своего обще съ собою въ бѣдствiе приведутъ. Когда же одинъ изъ Евреевъ занимаетъ у кого деньги, или беретъ товаръ на кредитъ, то другой изъ нихъ не долженъ же у того какъ денегъ, такъ и товаровъ на кредитъ брать и ни въ какiе контракты не входить, чтó подъ проклятiемъ у нихъ и запрещается, чего они и наблюдаютъ.

Обмановъ еврейскихъ такое множество, что ихъ всѣхъ описать трудно; а короче сказать только такъ: чтó Евреинъ, то новый видъ обмана, ибо сколько ни случилось ихъ дѣлъ разбирать, то при всякомъ дѣлѣ новые виды обмановъ показывались; они въ судахъ обманывать должны тѣмъ болѣе, что у нихъ рѣдко случаются дѣла, иные большею частiю позываны бываютъ въ судъ за неотдачу на срокъ долговъ. Если жъ имъ долги выплатить, то вовсе безъ пропитанiя останутся: ибо окромѣ чужихъ денегъ или товаровъ, ничего не имѣютъ; а какъ только послѣдуетъ просьба объ отдачѣ долговъ заимодавцамъ, то они всѣми оборотами, какiе только выдумать могутъ, судьямъ затрудненiе наводятъ и ихъ выпрошенными у другихъ или дорогою цѣною купленными вещьми забѣгаютъ, и усмотря способность, судей подкупить стараются, а подкупя судей, разные свои долги совсѣмъ вымышленные въ судѣ представляютъ, чтобы тѣмъ способомъ, если не рѣшенiе дѣла удержать, то хотя по оному исполненiе промедлить. Если же по суду въ отдачѣ долговъ обвинены бываютъ, то они свои пожитки отдаютъ подъ сохраненiе стороннимъ или родственникамъ своимъ, съ такимъ умысломъ, чтобы кредитору ничего не досталось и секвестру бъ подпасть не могло, чѣмъ судей и не допущаютъ просителямъ доставить удовольствiя. А какъ по суду отданъ будетъ въ заключенiе, въ то

 

// 311

 

время чрезъ кагальныхъ упрашиваютъ судей и забѣгаютъ кредитора, уговаривая, что сидя подъ карауломъ долговъ выплатить не можетъ, а лучше освободить; то будучи на волѣ, хотя по частямъ выплачивать станетъ и тѣмъ способомъ судныя дѣла ихъ бываютъ безконечными; въ торгахъ Евреины о томъ единственно стараются, какъ при своей сторонѣ удержать корреспондентовъ и имъ о себѣ подать хорошее мнѣнiе; если жъ кто съ ними расчетный торгъ окончить и въ томъ свой разсчетъ сдѣлать похочетъ, то ему представляютъ свой упадокъ и что отъ нихъ ничего получить не можно, потому что ничего не имѣютъ; а если ихъ вновь запоможетъ, то съ прежними долгами и новые успокоить обѣщается, и такою выдумкою опять въ кредитъ входятъ и чрезъ обманъ взятымъ у кого имѣнiемъ проживаютъ, а долгъ часъ отъ часу умножается, но всегда безъ отдачи. Равнымъ образомъ они и другiя свои дѣла вновь выводить зачинаютъ, чтобы прежнiя не приведены были къ окончанiю. Крестьянъ же и помѣщиковъ въ крайнее разоренiе приводятъ; итакъ можно сказать, что помѣщики были прикащиками, а крестьяне невольными работниками, а Евреи ихъ господами; они обыкновенно берутъ аренды, всѣми корчмами, напитками и мельницами завѣдуютъ, въ контрактахъ арендныхъ наитягчайшихъ домоляются кандицiевъ и платятъ большiе деньги съ такимъ договоромъ, чтобы крестьянинъ покупалъ у своего арендатора чтó только онъ имѣетъ продажное, какъ-то: соль, рыбу, косы, вино, деготь и иныя вещи. Напротивъ того, крестьянину не вольно продавать никому изъ своихъ продуктовъ, кромѣ арендаря, какъ-то: пеньку, медъ, хлѣбъ, скотъ и птицы; также крестьянинъ и на мельницу другую, окромѣ арендаторской, не властенъ ѣхать, а если на чужой мельницѣ смелетъ, то большому штрафу крестьянинъ себя подвергаетъ. Если жъ крестьянинъ, не доложась арендарю, что бы ни на есть на сторону могъ продать, такого въ конецъ разоряетъ, который послѣ и суда сыскать не можетъ: однимъ словомъ, крестьяне вовсе связаны и такъ, что они, безъ дозволенія Жидовъ, ничего не властны изъ ихъ домовъ, окромѣ ихъ арендаря, какъ купить, такъ и продать.

При таковой крестьянской неволѣ, а жидовской надъ ними власти, арендари какъ своимъ товаромъ, такъ и крестьянскимъ по своей волѣ цѣну налагаютъ и установляютъ собственною мѣрою, свои товары продаютъ крестьянамъ высокою цѣною, а у нихъ покупаютъ самою низкою, и такъ Жиды за свои товары получаютъ вдвое, чрезъ что крестьяне всѣхъ ихъ выгодъ и лишены, которыми бъ могли воспользоваться, а сверхъ того Жиды крестьянамъ даютъ на кредитъ свои товары цѣною высокою, а изъ той цѣны берутъ процентъ хлѣбомъ или деньгами. Напримѣръ, въ нынѣшнемъ неурожайномъ году взялъ крестьянинъ весною у Жида на рубль соли; принужденъ за то, что будетъ ждать Жидъ до осени не болѣе какъ месяца четыре или пять, проценту дать ему конопель два че-

 

// 312

 

тверика, овса то жъ число, или какого ни будь похочетъ хлѣба, чтó и будетъ стоить 70 копѣекъ, и то одного рубля проценты за пять мѣсяцевъ; не считая подарку курей и яицъ и прочаго домашняго; итакъ, чѣмъ бѣднѣе крестьянинъ, тѣмъ большiй процентъ, для того что бѣдный крестьянинъ, чтобъ ему въ долгъ вѣрили, то какой бы процентъ ни наложилъ, дать принужденъ, и тѣмъ самымъ помѣщикамъ крестьяне одну часть, а Жидамъ двѣ, а временемъ и болѣе изъ своего имѣнiя выдѣлить должны; сами жъ крестьяне съ своими семействами довольствуются отъ своихъ трудовъ четвертою частiю, а Жидовъ, не получая отъ нихъ платы, питаютъ и одѣваютъ.

Итакъ ясно выше изображено, какъ Евреи съ своими многолюдными семействами, безъ трудовъ, а однимъ обманомъ, въ сихъ мѣстахъ пропитанiе имѣютъ; чрезъ установленiе высокой цѣны ихъ товарамъ, низкой крестьянскимъ продуктамъ, (берутъ) необыкновенные проценты съ крестьянъ, а съ тѣхъ процентовъ опять новые проценты; что все достаточное и удѣляетъ Жидамъ пропитанiе, одѣянiе и дочерямъ ихъ знатное приданое.

Въ заключенiе жъ всего того изъясняется здѣсь исчисленiе, сколько на нихъ въ годъ въ Могилевской губернiи исходитъ ржи, не считая къ тому разнаго хлѣба, чѣмъ всѣ они пользуются и довольствуются отъ крестьянъ безъ заплаты, и хлѣбъ такой расходится такъ, какъ на тунеядцевъ и безполезныхъ людей въ обществѣ.

Въ Могилевской губернiи, по ревизiи, мужеска пола жидовскихъ головъ 15.935, женска 16.689.

На нихъ ржи выходитъ въ годъ, полагая два четверика муки на каждаго въ мѣсяцъ, чтó и будетъ 97.872 четвертей.

Изъ того выключая 4-ую часть на малолѣтнихъ, которымъ довольно въ мѣсяцъ по четверику: итакъ на нихъ въ годъ потребно 8.156 четвертей, да на три части взрослыхъ[xi] людей 73.404 четверти, итого 87.560 четвертей.

Къ тому примѣрно положить при Жидахъ работниковъ до пяти тысячъ человѣкъ, то на нихъ въ годъ потребно муки 15.000 четвертей.

А на всѣхъ вообще Жидовъ, срослыхъ[xii], малолѣтнихъ и при нихъ работниковъ — 96.560 четвертей.

Который народъ, не заработывая самъ хлѣба его трудами, не засѣвая земли, получаетъ безденежно съ крестьянъ на ихъ годовой расходъ вышеозначенное количество, да къ тому жъ имѣя у себя немалое число хлѣба въ запасѣ, который обыкновенно и раздаютъ крестьянамъ весною съ полученiемъ наддачи въ полтора раза и болѣе.

Итакъ, исчисляя годовой оборотъ хлѣба, то и будетъ больше какъ двусотъ тысячъ четвертей, который безъ заплаты крестьянамъ за ихъ труды въ жидовскихъ рукахъ оборачивается.

 

// 313

 

Положить же еще и то, сколько они въ винную сидку употребятъ, сколько продадутъ: чтó всё ясно и открываетъ дороговизну и недостатокъ въ хлѣбѣ въ здѣшней губернiи.

А какъ здѣшнiе обыватели ни въ какiя подробности экономическiя не входили и оной (sic) прямо не наблюдали, слѣдственно имъ и непримѣтно было такъ знатное и видимое изнищенiе какъ крестьянъ, такъ и самихъ ихъ.

 

Г (къ стр. 255).

Свѣдѣнiе о нѣкоторыхъ еврейскихъ обрядахъ.

 

Переводъ съ Польскаго.

У нихъ имѣется особенный судъ, подъ названiемъ духовный, до разбора коего принадлежатъ дѣла по претензiямъ, между ими взаимно случающимся; оный судъ воспрещаетъ имъ входить въ свидѣтельствы за Христiанъ противъ Евреевъ, а особливо въ воровскихъ дѣлахъ; выдаетъ имъ хазаки, всякому тому Еврею, который чрезъ три года въ одной корчмѣ жительство имѣлъ; хазакъ же служитъ къ тому, что уже никто другой той корчмы въ содержанiе не возьметъ, и передачи сверхъ его контракта учинить не можетъ. Херимъ также, или проклятiе, употребляется ими во всѣхъ дѣлахъ, а паче въ таковыхъ, кои требуютъ твердаго соблюденiя чего-либо въ секретѣ. Симъ проклятiемъ внушается имъ вредить всѣмъ тѣмъ Евреямъ, которые бы съ Христiанами соучаствовали. Позволяется у таковыхъ отбирать имущество и обращать въ ихъ пользу.

Опредѣленiе общества еврейскаго бывшаго въ Зельвянскомъ собранiи противъ подскарбiя Тизенгауза: «Какъ колокола народу, а барабаны войскамъ, такъ извѣстiе синагоги брестской воплiю (sic) и народнымъ смятенiемъ наполнило слухи: находятся между нами столь невѣрные Евреи, что они, снесшися съ Городницкимъ дворомъ, изыскиваютъ противъ насъ сильные способы на угнетенiе наше, даже до открытiя нашихъ таинъ, по поводу чего, пока не извергнется сiя могущая рука, позволяемъ симъ нашимъ благословенiемъ всякому на таковыхъ невѣрныхъ Евреевъ во всякихъ дѣлахъ фальшиво руки ихъ подписывать, и таковые фальшивые документы утверждать присягою за дѣйствительные и справедливые до того времени, пока не сдѣлаютъ втрое удовлетворенiя въ убыткахъ и вредахъ, причиненныхъ сообщенiемъ своимъ съ Христiанами».

 

Д (къ стр. 256).

Записка изъ дѣлъ, отысканныхъ по архивамъ, относительно христiанскихъ

кровопролитiй отъ Евреевъ.

 

1) По рѣшенiю октября 16-го 783 года могилевской уголовной палаты, Евреи наказаны, вмѣсто смертной казни, за обрѣзанiе двухъ мало-

 

// 314

 

лѣтныхъ мальчиковъ христiанскаго закона, въ чемъ они обличены въ дѣйствiи и самымъ обрѣзанiемъ по свидѣтельству.

2) Въ 799-мъ году въ Рѣжицкомъ уѣздѣ найденъ въ лѣсу раздѣтый русскiй человѣкъ. Знаки на немъ оказались: 1-е, правой руки на кисти величиною въ окружности съ мѣдный пяти-копѣечникъ, и въ срединѣ просѣчена инструментомъ небольшая ранка; 2-е, знакъ на лѣвой рукѣ повыше локтя; 3-е, знакъ на лѣвой ногѣ пониже икры, и 4-е, знакъ среди спины. Всѣ сiи знаки такiе же, какъ и первый, и болѣе на ономъ мертвомъ тѣлѣ никакихъ знаковъ не было. При семъ нагомъ человѣкѣ найдено разбросанное платье и обувь. По слѣдствiю открылось: сей человѣкъ былъ житель рижскiй, ревельскаго Екатеринодальскаго дворца крестьянинъ по имени Клементiй Лукьяновъ, вышелъ изъ Риги одинъ съ деньгами для покупки товаровъ, здоровый, и не была ему пущена кровь. Ночевалъ въ корчмѣ арендатора, Жида Кейфки Абрамовича. Сей Абрамовичъ и другой Еврей, его работникъ, Лейба Езефовичъ при допросахъ признались только въ томъ, послѣднiй, что повезъ того Лукьянова изъ корчмы и свезъ съ дороги; взявъ отъ него деньги, сбросилъ съ повозки безъ движенiя; а первый, что онъ получилъ тѣ деньги. Когда жъ были представленiя о пристрастныхъ допросахъ, вице-губернаторъ велѣлъ слѣдовать, для чего тѣ необычайные знаки на мертвомъ сдѣланы? Подсудимый бѣжалъ изъ подъ караула.

3) 1799-го года, предъ праздникомъ еврейскимъ, называемымъ Пейсахъ, въ Сеннинскомъ уѣздѣ, близъ одной корчмы занимаемой Евреями, въ сторонѣ отъ дороги, найдена женщина мертвая.

Нижнiй земскiй судъ и докторъ свидѣтельствовали ту женщину, и на ней нашли слѣдующiе знаки: разрезано отъ глаза чрезъ ягодку до самаго конца губы; рана шириною въ самой срединѣ въ вершокъ; разрѣзано на правой рукѣ по головной жилѣ, длиною вершка въ два, къ первому пальцу до конца состава; вырѣзано подъ рукою близъ запясти по цѣвки, въ длину въ полтора вершка; въ срединѣ раны колото, на подобiе шиломъ; вырѣзано на правой ногѣ подъ колѣномъ, въ четверть аршина длиною, въ три вершка шириною, глубина даже до самой кости, на правой ногѣ колѣно сверху колото и рана сдѣлана круглая на подобiе 5-и копѣекъ серебр. На платьѣ жъ и на тѣлѣ женщины вовсе крови нѣтъ. Сiе нижнiй земскiй судъ и многое число крестьянъ и три женщины, обмывавшiя тѣло, подъ присягою свидѣтельствуютъ: показывая, что и они вышеписанныя раны сами видѣли, подтверждаютъ, что раны рѣзаны острiемъ и человѣческою рукою, а не отъ какого-либо приключенiя, то есть, не отъ звѣря и птицъ, и сверхъ того по показанiю одного свидѣтеля нижний земскiй судъ заключилъ, что та женщина прежде гдѣ-нибудь спрятана была, а послѣ вывезена на то мѣсто, гдѣ найдена; ибо сей свидѣтель утверждаетъ, что за два или за три дня на ономъ былъ, но тамъ женщины не видѣлъ.

 

// 315

 

Одинъ свидѣтель подъ присягою показываетъ, что онъ видѣлъ сiю женщину прежде въ помянутой корчмѣ, и какъ онъ, такъ и домашнiе утверждаютъ, что ея послѣ уже не стало.

И хотя взяты изъ сказанной выше корчмы четыре Еврея, въ показанномъ свидѣтелями на нихъ не признаются, даже и отъ того отрекаются, будто бы помянутая женщина у нихъ вовсе не была, но свидѣтели сверхъ показанiя, подъ присягою ими сдѣланнаго, на очныхъ ставкахъ уличаютъ ихъ.

Такое слѣдствiе, произведенное сеннинскимъ нижнимъ земскимъ судомъ, было представлено къ бѣлорусскому г. губернатору, который по причинѣ, что во всѣхъ магистратахъ члены Евреи, а надъ мѣщанами Евреями должно быть сужденiе, препроводилъ бѣлорусскаго главнаго суда въ уголовный департаментъ, гдѣ разсмотрѣно, должнымъ дополнено, и присутствiемъ по журналу возложено на секретаря Стукова, дабы старался секретнымъ образомъ извѣдать и дойтить, нѣтъ ли по народному слуху, засвидѣтельствованному подъ присягою многими людьми, въ законахъ еврейскихъ положенiя, что Евреямъ христiанская кровь нужна. Стуковъ, изъ отдаленныхъ отъ Витебска мѣстъ доставши двѣ еврейскiя книги подъ названiемъ Сульханъ Орухъ, а третью польскую печатную, представилъ въ департаментъ при докладѣ. Изъ одной книги еврейской перекрестъ изъ Евреевъ, недавно принявшiй христiанство, Костинскiй, перевелъ три мѣста по-русски. Одно, на страницѣ 42-й, въ 67-мъ пунктѣ, гласитъ такъ: «кровь скота и зверя не вольно, только кровь человѣческую, которая употребляется для пользы нашей, то можно». Въ другомъ написано, т. е. въ толкованiи на сей пунктъ, прибавляется: «въ помянутомъ выше съ Христiаниномъ уже давно остерегали предки наши, когда мы не можемъ обойтиться безъ разлитiя крови, для того что о томъ пишетъ книга Тойсвюсъ, есть писано и въ многихъ книгахъ». Въ третьемъ, на 119-й страницѣ, въ 193 пунктѣ, изъяснено: «не имѣй дружбы съ Христiаниномъ въ такомъ мѣстѣ, когда тебѣ надобно…. для того, чтобъ не узнали о разлитiи крови».

Въ другой книгѣ, въ которой описано, чтó въ какой праздникъ Евреямъ дѣлать и употреблять, вырѣзано 12-ть листовъ — тѣ, на которыхъ былъ помѣщенъ праздникъ Пейсахъ. Въ третьей книгѣ, что на польскомъ языкѣ, подъ заглавiемъ: «открытiе таинственныхъ дѣлъ еврейскихъ чрезъ раббиновъ, принявшихъ христiанскiй законъ», помѣщенъ и Пейсахъ праздникъ; тутъ же изъяснено: «что Евреи кладутъ въ свою мацу кровь христiанскую, и на прочее употребляется», и такъ далѣе описываются ихъ поступки противъ Христiанъ.

Прочiя жъ книги по указанiю вышесказаннаго перекреста, яко-то: Роумбамъ, Изыфелевъ, упоминаемыя въ той же польской книгѣ, секретаремъ Стуковымъ отыскиваются чрезъ сношенiя секретныя въ разныхъ мѣстахъ.

 

// 316

 

Много есть таковыхъ памятниковъ, какъ слышно, и по другимъ архивамъ. Да и переводъ съ ихъ книгъ, здѣсь приложенный, подтверждаетъ таковыя событiя.

 

Е (къ стр. 256).

Переводъ изъ еврейской книги подъ заглавiемъ: Шеветъ Егудо.

Печатано въ г. Гроднѣ.

 

Въ предисловiи сей книги написано:

Говоритъ Соломонъ сынъ Вирго, сочинялъ сiю книгу премудрый человѣкъ Ягудо сынъ Вирго о приключенiяхъ Еврейскихъ для того, чтобъ слушали Евреи и посили Бога, дабы простилъ имъ грѣхи ихъ, и далъ названiе этой книги Шеветъ Егудо потому, что говоритъ раббинъ ихъ: Упалъ Iерусалимъ и Егудо уничтожился, и дай Боже намъ дождаться въ нашемъ вѣкѣ нашего Мессiаша. Аминь.

Въ 12-мъ пунктѣ. Въ царство Мануеля схватили Евреи одного младенца мужеска пола для умерщвленiя, чтобы достать крови на праздникъ Пейсахъ. Мать сего младенца начала искать его и кричать, что конечно сынъ ея у Евреевъ, дабы спасли его; когда жъ услышала та Еврейка, которая мучила ребенка, тотчасъ подвязала его подъ животъ свой, сѣла на кровать и стала стонать, будто она родитъ. Во время которое, по просьбѣ матери младенца, набѣгли Христiане, обыскивали вездѣ въ печи, въ сундукахъ, но не нашли ничего и не догадались, что Еврейка искомаго ими младенца имѣетъ при себѣ; Еврейка жъ цѣлый день сидѣла на кровати и стонъ продолжала, а въ вечеру положа умерщвленнаго младенца на телѣгу и заклавъ шубою, вывезла его въ поле, взявъ съ собою двухъ сосѣдей Евреевъ, которые его и закопали, и сiю исторiю записали Евреи въ памятную книгу, что помянутая Еврейка умно сдѣлала.

Въ 17-мъ пунктѣ. Въ царство Чарфаса, по словамъ людей, что видѣли какъ Евреи втащили силою въ свой домъ Христiанина, дабы замучить его, для того что приближался праздникъ Пейсахъ. Пошли въ тотъ домъ два Христiанина, нашли, что Еврей выходитъ съ задней комнаты съ ножемъ окровавленнымъ, спросили у него, на что держитъ въ рукѣ ножъ, и Еврей на сiе отвѣчалъ, что рѣзалъ курей къ празднику. Донесли о семъ царю, который, давъ мнѣнiе, что не можетъ статься дабы въ задней комнатѣ рѣзали курей, приказалъ, чтобъ Еврея на допросъ, на которомъ онъ признался, что умертвилъ для крови. Почему царь повелѣлъ взять всѣхъ Евреевъ подъ стражу; Евреи жъ, услыша о признанiи вышеписанномъ, плакали о томъ и пришли къ царю, сказали ему, что хотя намъ кровь и надобна, но какъ мы можемъ ею жертвовать Богу, когда живемъ подъ вашимъ владѣнiемъ?

Въ 22-мъ пунктѣ. Въ царствованiе царя Алпунза, во время праздника

 

// 317

 

Пейсаха, ходя около дому еврейскаго, Христiане услышали въ ономъ домѣ голосъ человѣка: «избавьте меня»; на сей голосъ вбѣжа Христiане въ домъ, не нашли ничего, однако донесли о томъ вышепомянутому царю, который приказалъ привести предъ себя Евреина хозяина дому, и спросилъ у него: «правда ли это?», на что онъ отвѣчалъ, что у него на сей недѣлѣ и Христiанъ въ домѣ не было. Сказалъ царь тогда Христiанамъ, для чего въ то время, когда услышали голосъ, не отбили дверей; отвѣчали на то Христiане, что боялись судей, дабы за отбитiе дверей не судили ихъ. Царь приказалъ записать имя того Еврея и отпустилъ Христiанъ, которые опять пошли въ тотъ же домъ, въ которомъ ничего не нашли какъ только разлитой крови на полу, почему царь, находя тутъ правдоподобiе, приказалъ пытать Еврея, и онъ признался въ томъ, что убилъ въ ночи Христiанина для крови, и, чтобъ не нашли, бросилъ его въ рѣку, за что присужденъ онъ къ сожженiю, а Евреи всѣ выгнаны изъ царства.

Въ 85-мъ пунктѣ. Во время царствованiя того жъ царя Алпунза, вошли въ еврейскiй домъ три Христiанина, нашли въ немъ замученнаго Христiанина, чтó было около Пейсаха, и донесли о томъ владѣтелю, предъ которымъ Еврей отвѣчалъ, что того не дѣлалъ, а Христiане нарочно подкинули къ нему. Владѣтель велѣлъ Еврея посадить подъ стражу. А въ ночи на первый день Пейсаха собралось общество Христiанъ и побили всѣхъ Евреевъ, которые не могли уйти въ лѣсъ. Узнавъ, прочiе Евреи послали по кагаламъ, дабы прислали пословъ къ царю просить о возвращенiи ушедшихъ, и чтобъ не объявлялъ, что найденъ мертвый Христiанинъ въ еврейскомъ домѣ; но царь посламъ такъ отвѣчалъ: «Я не могу терпѣть, чтобъ о такой вещи просить меня и въ такомъ дѣлѣ, котораго не можно просить; итакъ пойдите отъ меня, выѣзжайте изъ моего царства, и не имѣйте сообщества съ нами».

Ж (къ стр. 257).

 

Переводъ съ польскаго описанiя стихами Жида Давидки.

 

Писалъ я неоднократно о короляхъ, князьяхъ и господахъ: да устремлю хотя разъ перо мое къ описанiю невѣжъ Жидовъ. Нѣкогда для разныхъ и крайне нужныхъ покупокъ прiѣхалъ я въ Вильну. Среди лавочныхъ рядовъ схватилъ меня за епанчу Жидокъ и спросилъ: «Чего, баринъ, требуешь?» (имя ему было Давидокъ). Былъ я сперва недоволенъ тѣмъ; но какъ онъ, сдѣлавъ покорное привѣтствiе, обѣщалъ мнѣ въ исправленiи покупокъ исправную свою помощь; то я, по незнанiю моему ни сорта ни доброты товаровъ, взялъ его за фактора. Недурно въ томъ онъ поступилъ: вдоль и поперекъ обошедъ лавки, показалъ гдѣ самолучшiе то-

 

// 318

 

вары. Пошли мы оба узнавать о цѣнѣ; онъ же, предупредивъ условиться съ лавочникомъ и вытоворивъ себѣ половину корысти, помогалъ мнѣ закупать; итакъ по его внушенiю принужденъ былъ платить двойною цѣною. Когда жъ изъ лавокъ вышли, вдругъ поздравлялъ меня, что довольно дешево случилась покупка. Повѣрилъ я сему и еще за его плутовское посредство далъ награжденiя рубль. Онъ отошелъ съ тѣмъ; но, ни мало мѣшкавъ, явясь ко мнѣ съ лимонами, головою сахару и съ бутылкою араку, привѣтствовалъ: «Да будутъ здравы подобные вамъ господа: вы основательный. Я отнынѣ все вамъ нужное доставлю, прилежа по всей своей факторской обязанности». Хотя къ тому напрашивался и другой, но согласился на перваго, уважая чистосердечно мнѣ оказанныя имъ услуги. По возвращенiи моемъ въ домъ, выпросилъ онъ у виленскаго кагала хазакъ на меня, чтобъ другой Жидъ въ истощенiи моего имѣнiя ему уже не препятствовалъ и чтобъ за симъ могъ онъ по волѣ своей грабить меня безопасно. Не зналъ я, но мнѣ послѣ извѣстно учинилось, что онъ въ теченiе трехъ лѣтъ нѣсколько моихъ червонныхъ благопристойно похитилъ. Изъ фактора сдѣлался купцомъ. Тутъ ему понадобилась ссуда. Идетъ ко мнѣ въ богатомъ нарядѣ, привозитъ въ подарокъ ролю голландскаго табаку, свертокъ кофiю, фунтъ манныхъ крупъ и двѣ табакерки. Принялъ я, а онъ между тѣмъ началъ просить взаймы пяти тысячъ, позволяя тотъ же изъ оныхъ вычесть себѣ процентъ. Далъ я ему сiю сумму, удержавъ по обостороннему согласiю десять процентовъ; разнымъ образомъ пустилъ онъ въ оборотъ взятое отъ меня золото. Сначала торговалъ внутренними здѣшняго края произрастенiями. Потомъ, обогатясь многими корыстями изъ Литвы, очутился за границею для закупки заморскихъ товаровъ. Не малая ему была добыча, а паче когда, скрытыми стезями провозя товаръ, не платилъ пошлинъ. Однажды однако случилась неудача: таможенные смотрители, въ проѣздъ его окольными въ лѣсу путями задержавъ, весь товаръ во удовлетворенiе прежнихъ своихъ ущербовъ конфисковали. Тутъ бѣжалъ искусный Жидокъ, желая лучше всего лишиться, нежели за похищенiе пошлины отвѣчать своею спиною. Напослѣдокъ сдѣлался банкрутомъ. Я его оковалъ въ желѣзы, полагая что долгъ его кагалъ мнѣ заплатитъ; но не мало въ сей надеждѣ я ошибся, ибо отъ него не имѣлъ онъ въ томъ поручительства. Когда же просидѣлъ въ желѣзахъ полтора года, а между тѣмъ потеря моя оставалась безъ удовлетворенiя, то не возжелалъ по-напрасному долѣе держать его, по тому паче, что онъ обнадеживалъ еще меня отдачею долгу. Я, даже не размышляя о предбудущемъ вредѣ моемъ, далъ ему въ довольно заселенной деревнѣ корчму въ содержанiе, позволяя въ осени по здѣшнему обыкновенiю ѣздить съ коледою. Къ тому еще въ контрактѣ объяснилъ, что крестьянинъ ничего изъ родившагося въ домѣ или на полѣ продать безъ воли его не можетъ, но въ случаѣ надобности своей всячину покупать

 

// 319

 

у него доженъ. Потщился такъ мой Жидокъ показать свои проворствы, что достаточная деревня въ короткое время самоскуднѣйшею учинилась. На куренiе вина накупилъ онъ довольно хлѣба, примножа еще оный обильно чрезвычайною коледою, въ корчмѣ сдѣлался ежедневный ярмаркъ: лёнъ, пенька, хлѣбъ и чтó только въ кестьянской хатѣ находиться могло, все въ ней очутилось: и теленокъ, и большой быкъ, и корова, — всѣ перешли въ жидовскiя руки: козы, овцы, бараны, утки, гуси, куры, битыхъ въ лѣсу звѣрей шкуры, ловленныя въ прудахъ рыбы, хмель, овощи и краденые въ господскихъ анбарахъ вѣсы и мѣры были въ корчмѣ Давидка продажнымъ товаромъ. Предъ начатiемъ же таковаго торгу обыкновенiемъ тамъ было всякому крѣпко прежде напиться. Потомъ всякiй, имѣя чрезмѣрно грузную голову, продавалъ добро свое за половину цѣны; искусно жъ обманывающему ихъ Жиду за его соль, табакъ и проч. платили втрое. Такимъ-то образомъ хозяйствуя, Жидъ уплачивалъ аренду и прежнiй свой долгъ. Но за симъ величайшую сдѣлалъ мнѣ обиду: людей, предъ симъ зажиточныхъ, въ имуществѣ и здоровьи до крайности истощилъ. Пили на повалъ матери, пили такъ же и отцы, пили дѣвки, пила молодежь и всѣ пили: хозяинъ на счетъ засѣяннаго хлѣба, хозяйка на счетъ огорода и льняной пряжи, а сынъ и дочь на счетъ того, чтó только въ домѣ завидѣть могли. Все тайно несли въ корчму, а чтó позабывъ оставили, то напослѣдокъ наемная работница туда же стащила. Да и польза изъ того обильно открылась: шесть человѣкъ въ корчмѣ подъ столомъ упокоились; нѣсколько несчастныхъ сошли съ ума; пятерыхъ на переправѣ чрезъ рѣку залило водою; нѣкоторые терзались, чувствуя сожженную водкою внутренность; нѣсколько страдали ломотою въ костяхъ; а иные, какъ обыкновенно въ пьянствѣ бываетъ, поссорясь, другъ другу лбы проломали; прочiе, едва дыхающiе, блѣдные, опухлые, тутъ и тамъ, подобно ночнымъ привидѣнiямъ, шатались. Матери потеряли невинности приличный стыдъ, родя дряхлыхъ дѣтей; а немного взросшiе сыновья и дочери слѣдовали родителямъ и уподоблялись имъ. Мужъ, увидѣвшiй себя въ нищетѣ, проклиналъ жену, а жена взаимно мужа, родители проклинали дѣтей, а дѣти, голодомъ изнуренные, негодовали на родителей. Домы наполнены стали скудностiю, а шумомъ и колобродствомъ всѣ улицы. Хозяинъ гонялъ по улицѣ свое семейство, сосѣдъ тоже гналъ сосѣда, сосѣдка сосѣдку, вездѣ распря, вездѣ крикъ, брань и драка. Сказалъ бы иной, что Титъ разоряетъ Iерусалимъ. Тщетно ихъ наказываютъ въ страхъ другимъ, тщетно священникъ проповѣдуетъ объ адѣ и небѣ; внимать его поученiя весьма было имъ непрiятно; ибо предпочитали болѣе рѣчи Давидка въ корчмѣ. Онъ, спаивая ихъ, внушалъ имъ: на то созданы для людей отъ Бога напитки, чтобъ развеселяться ими, облегчать свое унынiе отъ милосерднаго владѣльцевъ ига, кои лишь трудами ихъ составляютъ себѣ благоденствiе, что гораздо лучше имъ было во время цар-

 

// 320

 

ствованiя Яна[29]. Но сiе, если бы они знать пожелали, обѣщался объяснить имъ послѣ. Засѣянное Давидкою скоро возымѣло свой плодъ. Произошло замѣшательство, свары, воровствы, разбои. Когда же учинилась ужаснымъ зрелищемъ моя деревня, а суета и чувствительность, въ наказанiе меня волей Божiей, разразила мое сердце, тутъ же открылся мнѣ источникъ, изъ коего таковыя проистекли несчастiя. Давидокъ! Давидокъ! возопилъ я: ты, ты есть достойною сего бѣдствiя и моего негодованiя причиною. Ты, разгласивъ въ деревнѣ о своей честности, пьянство и лѣность во всякаго вселилъ, и тѣмъ разорилъ всю деревню. Тотчасъ я прогналъ его изъ корчмы, нынѣ уже въ содержанiи честнаго Христiанина находящейся, и народъ, по воспрещенiи накопленiя болѣе на себя долговъ, какъ бы изъ ошаленiя пришелъ въ себя. Невидимо улетѣлъ Давидокъ. О, когда бъ онъ никѣмъ и видимъ не былъ! Но ахъ! опять чрезъ четверть года возвращается, и хорошую мнѣ лошадь въ подарокъ даетъ. Что за сила неосмотрительности и алчбы человѣка! никогда не избѣгаетъ предстоящей ему пагубы. Я, не много мѣшкавъ, позволилъ ему имѣть входъ ко мнѣ по прежнему; а онъ между тѣмъ объясняется: «что народъ въ той деревнѣ былъ развратенъ, что ни въ чемъ его не было погрѣшенія, что онъ исправно вносилъ аренду, и пятитысячный долгъ заплатилъ. Если и теперь вамъ угодна моя услуга, возьмите для оной меня: можетъ-быть другой подобнымъ въ ней не окажется». Убѣдилъ меня опять къ принятію его по прежнему: я согласился, невзирая на ощутительную свою гибель. Ввѣрилъ ему кролевецкій мой торгъ, давъ на оный болѣе десяти тысячъ денегъ. Поѣхалъ онъ, и доказалъ, что былъ и есть Давидкою Давидокъ: тамъ, утаивъ взятые у меня талеры, набралъ подъ росписку моимъ именемъ разныхъ товаровъ, за которые, послѣ позывовъ судебныхъ, я самъ принужденъ сталъ и съ процентами заплатить надлежащія деньги. Возвратился со взятыми сказаннымъ образомъ товарами, говоря: что у него въ пути украдены деньги; однако сію приключившуюся потерю своими проворными въ Королевцѣ оборотами наградить обѣщался. Наградилъ, какъ въ наступающемъ оказалось времени. Наполнивъ судно товарами, опять поплылъ, заготовивъ въ немъ бочку горячаго вина, которое, гребцамъ на счетъ ихъ заработокъ съ излишкомъ отпуская, извлекалъ у нихъ даже и здоровье; кормщикъ, бывшій въ толпѣ тѣхъ пьяницъ первымъ, по быстрой водѣ плывя, попалъ на камень и, разбивъ судно, утонулъ съ прочими товарищами. Вотъ уже первое Давидка награжденіе: судно, бывъ крѣпкое, отъ удара не совсѣмъ разбилось; сдѣлалась однако нужда въ починкѣ, которая и продолжилась до двухъ недѣль. Между тѣмъ убыла вода, и нужно стало ожидать дождей; но еще на сей случай въ бочкѣ было водки довольно: пьютъ ее работники, а Давидокъ, похваляя напитокъ,

 

// 321

 

считаетъ на нихъ и за тѣ дни, въ которые и не напивались. Продолжаютъ пьянство, ибо пловцамъ на берегу нѣтъ иной работы. Настала мокрая погода, поплыли, но, попадая на каменья, еще до семи разъ остановлялись. Послѣ чрезмѣрной задержки напослѣдокъ прибыло судно въ Кролевецъ. Вотъ опять наградилъ Давидокъ. Онъ туда прибылъ въ то самое время, когда купцы имѣли запасы, и для того на самовеличайшіе ихъ вѣсы и мѣры за самонижайшія цѣны принужденъ былъ продавать товары. Когда же наступило время, рѣка замерзла, и уже онъ не могъ возвратиться съ заграничными товарами, то, предупреждая нужду прокормленія работниковъ хлѣбомъ, сдѣлалъ свой оборотъ продажею всѣхъ ихъ въ солдаты; а самъ, избѣгая праздности, избралъ рукодѣліе въ обрѣзываніи полновѣсныхъ червонцевъ и талеровъ, взятыхъ за проданные товары. По окончаніи того, другою также занялся работою, смастеривъ стальной стемпель для золотой и серебряной монеты: въ скрытой земляной печи дѣлалъ фальшивыя деньги. Но самъ же, еще не кончивъ своихъ подвиговъ, трудолюбивый человѣкъ стремился непремѣнно къ выполненію дальнѣйшихъ своихъ плутовскихъ замысловъ, занимался продажею подобнымъ себѣ Жидамъ вещей, которыя еще во время содержанія корчмы кралъ у окрестныхъ сосѣдей; и хотя не вѣрилъ онъ въ святыя тайны, не гнушался однако навѣщать ночью богатые храмы, бралъ въ нихъ разную золотую и серебряную утварь, и съ шайкою собранныхъ имъ воровъ по господскимъ домамъ творилъ то же самое. Началá приближаться весна; время пришло думать о дорогѣ назадъ, и оставить зимнюю въ Кролевцѣ производимую имъ работу. Бѣгалъ Жидокъ въ поту по всему городу, искалъ худыхъ и брошенныхъ въ остаткѣ товаровъ, нашелъ наконецъ у какого-то банкрута и за все охотно заплатилъ деньги. Проворно все на берегъ свезъ, поклалъ на суда и, пріискавъ къ тому людей, отплылъ. Какъ хорошо исправился въ теченіе прошедшаго времени въ Кролевцѣ, — можно изъ прописаннаго видѣть. Прибывъ уже лѣтомъ къ виленскимъ берегамъ, фальшивыя промѣнялъ на настоящія деньги, а чтобъ и съ нихъ прирастала корысть, отдалъ въ голландскій банкъ. Такимъ образомъ обеспечивъ себя, пронырливый Жидъ въ глубокой осени притащился съ судномъ и къ моимъ берегамъ. Съ перваго воззрѣнія наполнилось сердце мое восхищеніемъ. Изъявляю Жидку искренно благодарность, и забываю выговаривать за весьма медленное возвращеніе: «Такъ, Давидокъ, сказалъ я ему, ты вѣрный мой слуга! какъ поживаешь?» а между тѣмъ предварительное дѣлаю распоряженіе находящемуся въ суднѣ товару. Внезапное восхищеніе превратилось въ таковое жъ огорченіе: погубилъ меня сей нечестивый рода человѣческаго извергъ: когда только привезенные осмотрѣлъ я товары, нашелъ оные совсѣмъ въ самохудшемъ состояніи. Встали дыбомъ на головѣ моей волосы, и весь я остлбенѣлъ, хотѣлъ нѣчто говорить, но тщетно: вся

 

// 322

 

кровь во мнѣ тогда какъ бы замерла. По долгой задумчивости пришелъ въ себя и сказалъ: «Какъ до сихъ поръ тебя земля живаго носитъ, Давидокъ!» Уже довольно было моего снисхожденія: оковавъ ему руки и ноги, велѣлъ жестоко бить; и сіе сдѣлалось сильнымъ побужденіемъ къ показанію: что будучи онъ факторомъ, обманывалъ господъ; въ купечествѣ провозилъ тайно товары, уменьшалъ вѣсы и аршины; въ корчмѣ разорялъ людей, похищая имущество ихъ и здоровье. Три помѣщичьи дома до послѣдняго пороха обокралъ. Словомъ: всѣхъ искусно обманывалъ, кралъ въ церквахъ у господъ, дворянъ и крестьянъ все что попалось. Полновѣсные червонцы и талеры обрѣзывалъ. Скрыто билъ въ землѣ фальшивую монету, и… Но кто возможетъ все счесть? словомъ, всѣ въ немъ гнѣздились пороки.

За симъ видя я, что онъ уже достоинъ того, чтобъ палачъ взялъ въ свои руки, отдалъ его въ судъ близлежащаго мѣстечка, гдѣ по саксонскому праву строго разбираемы были дѣла: разсматривается сѣдыми старыми мужами съ нимъ и мое; а между тѣмъ Жидъ чрезъ своихъ помощниковъ нѣсколько десятковъ талеровъ роздалъ лавникамъ, въ томъ судѣ засѣдающимъ. Я его уличаю, а онъ запирается. Присовокупляю доказательства и свидѣтелей, бывшихъ при собственныхъ его признаніяхъ; а онъ, напротивъ того, говоритъ, что не стерпя побоевъ было то признаніе и что свидѣтельствуютъ противъ его по подкупу. Сильные съ обоихъ сторонъ были споры. Ложь съ истиной сражались, сребро посредствовало, и истина не устояла: по поводу сомнительства опредѣлено рѣшить дѣло чрезъ жидовскую присягу, которую онъ, по привычкѣ своей къ клятвѣ, и произнесъ смѣло въ томъ, что все на него доказываемое было клеветою; а потому я самъ, яко не доказавшій, подвергся за безчестіе отвѣту. Воспользовался я нѣкоторымъ случаемъ, и къ счастію моему, собраніе судей столь снисходительнымъ сдѣлалось, что только положили съ меня денежное взысканіе. Вотъ дѣло имѣть съ Жидомъ. Онъ у меня все пограбилъ; но я проигралъ, и сверхъ того еще ему безчестіе заплатилъ. Ежели кто поступками Давидка гнушается, да будетъ извѣстенъ, что всѣ Жиды подобны суть Давидку.

 

Разговоръ между г. коммиссаромъ и г. стряпчимъ.

 

Стряпчій. Давно уже не имѣлъ я честь видѣть васъ, г. коммиссаръ: тому по крайней мѣрѣ три недѣли. Чаятельно, важныя какія дѣла задерживали васъ понынѣ на уѣздѣ.

Коммиссаръ. Вы, государь мой, изрядный угадчикъ: я подлинно въ уѣздѣ на то время пребывалъ, объѣзжая вокругъ всѣ господскія мызы и хижины крестьянъ.

С. Что жъ, можно ли надѣяться, что сей вашъ визитъ для всеобщей

 

// 323

 

пользы дѣйствовать будетъ? Можетъ-быть вы примѣтили какія неустройства у помѣщиковъ, которымъ должно бъ было причесть нынѣшнюю скудость въ хлѣбѣ или, лучше сказать, голодъ, отъ котораго деревенскіе жители едва не умираютъ.

К. Я тщился проникнуть до самаго источника нищеты нашихъ землевладѣльцевъ, и увѣряю васъ, что всѣ владѣтели не пренебрегаютъ своей должности; что же до бѣдныхъ крестьянъ касается, ахъ, любезный мой стряпчій! ежелибъ вы сами посмотрѣли, въ какомъ прискорбномъ неимуществѣ они живутъ, какую жестокость рока претерпѣваютъ, вѣрно бъ и ваше сердце печалью оскорбилось.

С. Какъ же, вѣдь высочайшими Его императорскаго Величества указами повелѣно помѣщикамъ питать своихъ крестьянъ. А хотя бы помѣщики и пренебрегали указы законнаго правленія, которому самъ Всевышній далъ власть къ повелѣванію, какъ могутъ они быть равнодушны въ разсужденіи того, что до ихъ собственной прибыли и потери касается? Развѣ они не понимаютъ, что нищетѣ и убожеству крестьянъ нищета и убожество помѣщиковъ послѣдуетъ: итакъ, по моему мнѣнію, владѣтели виною того бѣдствія, въ которомъ суть ихъ крестьяне.

К. Владѣтели уже отворили свои анбары, и хлѣбъ по возможности раздѣляютъ крестьянамъ; но недостатокъ превосходитъ всѣ запасы; и такъ, противъ всякой рачительности господъ, поселяне печальный видъ имѣютъ.

С. Ежели гг. помѣщики все то исполняютъ, чего отъ ихъ любовь христіанская, высочайшіе указы и собственная ихъ польза требуютъ, однакожъ голоду прекратить не могутъ, надобно сіе мнить наказаніемъ Всевышняго, Котораго правосудіе ежели кого тронуть воспріемлетъ, ничто его отъ того защитить не возможетъ.

К. Я съ вами въ томъ соглашаюсь, и почитаю сіе быть наказаніемъ Божіимъ, посланнымъ дабы всѣ, какую-нибудь власть имѣющіе, глаза свои, мерзкимъ коварствомъ Жидовъ обѣзумѣлые, когда-нибудь отверзли, а средствія предприняли дѣйствующія къ избавленію бѣдныхъ крестьянъ отъ сихъ безчеловѣчныхъ мучителей. — Вѣдь вамъ, государь мой, должно быть извѣстно, что сей голодъ въ хижинахъ сельскихъ жителей есть общій; но по кабакамъ и корчмамъ, которые всѣ скверными заняты Жидами, даже и не знаютъ онаго, ибо тамъ довольно всякаго рода хлѣба. Видѣлъ я повсюду откупщиковъ или арендаторовъ, равно съ ихъ отроками бодрыхъ проворныхъ и жирныхъ. Крестьянъ же видѣлъ я, однихъ высохшихъ отъ голоду, другихъ пожелтѣвшихъ отъ заразительнаго зелья, и сіи-то меня встрѣчали по дорогамъ, едва удерживаясь на ногахъ, да со слезами просили хлѣба куска.

С. Можетъ статься, что сей запасъ у Жидовъ есть плодомъ ихъ промысла и невиннаго заблаговременно призрѣнія, сельскіе жъ жители

 

// 324

 

обыкновенно не думаютъ чтó будетъ впредь, и, не зная бережливости, все вдругъ проѣдаютъ.

К. Довольно уже я знаю, въ чемъ состоитъ сей мнимый ихъ промыслъ подлащиваться къ господамъ, принимать разные подряды и покупки, не отсрочивать платежа, но зато обманывать, похищать, лихоимствовать и до крайнѣйшей нищеты несчастливыхъ земледѣльцевъ приводить: вотъ весь ихъ промыселъ, которымъ себѣ запасы пріобрѣтаютъ. Можетъ-быть, случилось вамъ читать польскіе стихи подъ заглавіемъ Давидокъ. Сей-то юдъ изъ нищаго и бѣднаго фактора, взявши на откупъ питейный кабакъ, посредствомъ обыкновеннаго своему народу коварства такъ разжился, что деньги на проценты раздавалъ.

С. Читалъ я сію навѣтку или сатиру, и она мнѣ понравилась.

К. Мнѣ она, съ перваго взгляду показалось, чрезъ мѣру злословитъ Жидовъ, но теперь былъ я самъ очевиднымъ свидѣтелемъ что всѣ арендари, въ разсужденіи поведенія ихъ съ жителями деревенскими, равны упомянутому Давидку.

С. Не первый разъ я слышу, что Жиды нашихъ крестьянъ обижаютъ; но надобно разсмотрѣть, не имѣютъ ли они причинъ къ наношенію сихъ обидъ: надобно испытать о договорахъ и контрактахъ, дѣлаемыхъ ими съ помѣщиками, есть ли мѣра и предѣлъ въ расположеніи платежовъ, ибо ежели помѣщики всякій годъ бóльшаго требуютъ платежа отъ своихъ откупщиковъ, то принуждаютъ ихъ умножать свои коварства и пронырства къ похищенію крестьянъ, дабы въ срочное время откупныя деньги принесли. Итакъ самымъ дѣломъ принесутъ ихъ въ силу договора арендари. Но управители и прикащики ни прежнихъ долговъ, ни податей съ крестьянъ оскудѣвшихъ сыскать не могутъ, да еще и кормить ихъ владѣтелю надобно. Для отвращенія сего бѣдствія должны владѣтели  корчемъ за посредственную цѣну давать откупщикамъ, въ контрактахъ же и договорахъ строжайше запретить обиды крестьянъ, предписать способы прибытковъ, опредѣлить вѣрныхъ людей въ надзиратели, коихъ должность извѣщать о причиняемыхъ крестьянамъ Жидами обидахъ, за которыя арендаторовъ наказывать двойнымъ платежемъ: однимъ словомъ, гг. помѣщики должны совсѣмъ иначе поступать съ Давидкомъ. Тужитъ онъ въ своихъ стихахъ объ несчастіи своей послѣдней деревни, будто бы Жидъ былъ единою причиною потери оныя; но, кажется, не проницаетъ, что самъ къ тому далъ поводъ, дозволяя ему объѣзжать осенью по селамъ, т. е. выманивать у поселянъ самые лучшіе плоды, опредѣляя его общимъ на всю деревню купцомъ или, лучше сказать, владѣтелемъ всѣхъ произрастеній. Когда запретилъ своимъ крестьянамъ и продавать и покупать въ другомъ мѣстѣ нужные товары, кромѣ откупщика, въ силу сего контракта взялъ Давидъ на откупъ не токмо кабакъ, но всю деревню. Итакъ, не-

 

// 325

 

чему удивляться, что она, собственнымъ своимъ владѣтелемъ будучи предана всякимъ похищеніямъ, въ убожество пришла. Простите мнѣ, г. коммиссаръ, что откровенно скажу: Жиды крестьянъ нашихъ обижаютъ, но сами помѣщики привилегію и поводъ имъ къ тому подаютъ.

К. Вы еще не довольно знаете нравъ сего сквернаго народа. Я васъ увѣряю, что хотя бы они отъ помѣщиковъ за самую умѣреннейшую цѣну корчмы въ откупъ получали, однакожъ, природному корыстолюбію послѣдуя, похищать, лихоимствовать и грабить не перестали бъ. Столь же много льсти, коварства, хитрости и лукавства употребляютъ въ похищеніяхъ, что и самый острозрительнѣйшій глазъ усмотрѣть не легко можетъ. А слѣдственно простой земледѣлецъ никогда не избѣжитъ ихъ силковъ; но хотя бы и не были Жиды толь хитры, коварны и корыстолюбивы; то, по моему мнѣнію, довольно бъ было къ разоренію деревень одного вина, которое они извлекаютъ ихъ хлѣба съ несказаннымъ его урономъ. Сей вредный напитокъ приводитъ крестьянъ въ безсиліе, дѣлаетъ ихъ лѣнивыми и неблагосклонными своимъ владѣльцамъ.

С. Мнѣ кажется, что ежели бы гг. помѣщики благосклоннѣе съ крестьянами поступали, лучше бы склонили къ себѣ ихъ сердца, нежели жидовская горѣлка отвращаетъ. То скажите мнѣ пожалуйте, за что вы винокуреніе Жидовъ почитаете за уронъ хлѣба: я не примѣчаю ни какой разницы въ томъ Жидовъ отъ помѣщиковъ паче винокуренные помѣщиковъ заводы больше хлѣба погубляютъ и въ кубахъ жидовскихъ нѣтъ къ имъ препорціи.

К. Покорнѣйшій слуга!... помѣщикъ ежели вознамѣрится вино выкуривать, то изъ собственнаго своего хлѣба и не прежде какъ точно сдѣлавши точный счетъ, сколько требовать будетъ для своего и крестьянъ своихъ пропитанія, сколько на высѣвъ и на прочія нужды кромѣ сего. Винокурни господскія пособляютъ къ содержанію многочисленнаго стада скота, отъ сего жъ навозъ, а отъ того опять плодородіе послѣдуетъ; но Жиды, не имѣя пашни, а въ наличныхъ денегъ собираніи упражняясь, не смотрятъ ни на высѣвъ, ни на чье-нибудь пропитаніе или нужды; итакъ весь хлѣбъ изжигаютъ на вино съ несказанною обидою всея окрестности. Вотъ вамъ вкратцѣ разница, которой вы не примѣчали между владѣльческими винокурнями да жидовскими кубами.

С. Ну! ежели вы увѣрены, что Жиды толь вредны нашимъ крестьянамъ, скажите пожалуйте, нѣтъ ли способу какого сіе зло отвратить.

К. По моему мнѣнію, надобно бъ было запретить имъ пребывать по селамъ и брать на откупъ корчмы, и, отнявши симъ образомъ случай къ похищенію жителей сельскихъ, куда бы ихъ сослать, право, не знаю; ибо и по городамъ не менѣе они обижаютъ; одни изъ нихъ краденые, другіе подложные товары распродавая честнымъ купцамъ, праведный барышъ отнимаютъ; иные прямымъ воровствомъ питаются или сами собою,

 

// 326

 

или призвавши въ помощь злодѣевъ, ночью купеческія лавки, городскія жилища да и церкви Господнія разграбляютъ. Есть и такіе, что отрѣзуютъ и что поддѣлываютъ деньги; дворяне, также и другія особы претерпѣваютъ отъ нихъ убытки, ибо нерѣдко собственныхъ своихъ денегъ, которыя или частнымъ людямъ, или кагалу взаймы дали, сыскать не могутъ. Нельзя и тотъ преминуть ущербъ, который они государственной наносятъ казнѣ, вывозя монету за границу, обманывая надзирателей таможенныхъ и не платя пошлину. А что теперь сказать о вредѣ, причиняемомъ ими благонравію? истребляютъ они добродѣтели, а именно искренность и простодушіе въ купечествѣ, воздержность при стаканахъ, великодушіе въ презираніи богатства и прочія изрядныя качества, которыя весьма суть потребныя въ обществѣ, но очень редко видимыя. Итакъ кажется, что сей скверный народъ сдѣлалъ заговоръ противъ Христіанъ; а потому сомнѣваюсь, дабы отнявши ему случай обижать однимъ способомъ, не дать поводъ ко многимъ злодѣяніямъ.

С. Изъ умствованія вашего слѣдуетъ, что Жидамъ въ государствѣ нашемъ нѣтъ мѣста, но общая польза требуетъ ихъ, а въ совѣтованіяхъ сего народа должны мы всѣ разсуждать. Правда, претерпѣваемъ мы отъ Жидовъ много убытковъ, но однакожъ ежели бы мы ихъ куда сослали, претерпѣвали бъ еще больше, — разсудите сами, государь мой! вѣдь и многолюдство есть славою всякому государству, ибо какая польза изъ пространныхъ земель, изъ великолѣпныхъ городовъ, если въ нихъ обитателей мало? наши города и мѣстечки по большей части Iудейскій народъ населяетъ. А и по селамъ немалое количество его живетъ; да, сошлемъ мы ихъ куда-нибудь, а вотъ ужасное опустошеніе отвсюду! сколько домовъ впустѣ состоитъ; откуда новыхъ сыскать обитателей!... Право, въ томъ случаѣ лучше бъ это сказать можно объ насъ, что нѣкто объ италіянскомъ городѣ Феррарѣ сказалъ въ шуткахъ: здѣсь больше строеній, нежели людей…. Итакъ извольте выдумать другіе проекты къ исправленію зла, причиняемаго намъ Жидами, а эти оставьте; понеже области наши и такъ немноголюдны.

К. Я въ томъ не спорю, что многолюдство есть славою и пользою государству; но я сего множества Жидовъ, которое есть у насъ, не почитаю многолюдствомъ, потому что они, по моему мнѣнію, не могутъ ничѣмъ отечеству услужить. Въ мирѣ (какъ я уже доказалъ) суть они лихоимцы, похитители и грабители крестьянъ нашихъ: развѣ скажете, во время войны будутъ угодны?... но знайте заподлинно, государь мой, что былъ нѣкогда славенъ воинъ израильскій, но въ ту пору, когда самъ Всевышній воинствовалъ за него. Нынѣ, будучи они правосудіемъ Божіимъ лишены Его отеческаго покровительства, ни храбрости, ни способности къ воинскимъ дѣламъ не имѣютъ.

С. Милостивый государь, вы знаете, что во всякомъ государствѣ раз-

 

// 327

 

ныя суть должности, дѣла и нужды: а слѣдовательно разныхъ надобно имѣть обывателей. Не всѣ могутъ воевать, не всѣ земледѣльствовать, не всѣ въ совѣтѣ засѣдать. Требуемъ мы купцовъ, дабы намъ нужные товары изъ заводовъ или иностранныхъ областей доставляли; требуемъ мастеровъ и ремесленниковъ, чтобъ намъ въ разныхъ рукодѣліяхъ работали; требуемъ и такихъ обитателей, отъ которыхъ бы государственная казна обогащалась; рукодѣліе, деньги и купечество составляютъ счастіе государствъ: вотъ вамъ и Жиды къ употребленію годны; сверхъ того бываетъ иногда, что почитаемъ людей къ чему неспособными потому, что они въ томъ не упражняются: на то я соглашаюсь, что Жиды къ воинскимъ дѣламъ никакой способности не имѣютъ; но для чего не употребляютъ ихъ къ земледѣлію, не понимаю.

К. Да который помѣщикъ отважится населять Жидами свои деревни, ежели одинъ откупщикъ Жидъ едва не разоряетъ всего.

С. Смѣшеніе Жидовъ съ поселянами христіанскаго исповѣданія могло бъ вредныя какія произвести дѣйствія? нельзя ли простившимъ купцамъ и мастерамъ собрать купно тѣхъ, чтó обманомъ крестьянъ и лихоимствомъ по кабакамъ живутъ, населить пустыя земли и устроить колоніи на подобіе устроенныхъ чужестранцами? Я чаю, что въ томъ нѣтъ никакого препятствія; правда, что устроеніе сихъ колоній сначала много стоило бъ государевой казнѣ, понеже надобно на дорогу ихъ деньги издержать и нужнымъ къ земледѣлію орудіемъ да съѣстными припасами снабдить; но издержка сія возвращена бъ была, ежелибъ такая колонія устроилась близъ знатнаго какого города, въ которомъ новые поселяне произрастенія свои подавали бъ, а правленіе за ихъ поведеніемъ присматривало бъ. Народъ сей, превеликимъ промысломъ отъ природы одаренъ, превзошелъ бы старинныхъ нашихъ земледѣльцевъ; кромѣ того къ умноженію купечества и рукодѣлій суть Жиды полезны; что же до поголовной подати и рекрутства касается, вы сами знаете, государь мой, что они вдвое больше другихъ платятъ. Прибавьте еще, сколько государственная казна получаетъ отъ разнаго класса купцовъ; заключите теперь, какихъ доходовъ лишилось бы государство, ежели бъ сей народъ прогнанъ былъ, и доходовъ такихъ, въ которыхъ нѣтъ недоимокъ, понеже у Жидовъ одни за другихъ платятъ; дабы правленію не сдѣлать замедленія, или сообщниковъ своихъ строгому наказанію не подвергнуть, частные также люди великій убытокъ претерпѣвали бъ: ибо кто не знаетъ, сколько между ими изрядныхъ ремесленниковъ, которые хотя и не менѣе другихъ искусны въ своемъ мастерствѣ, однакожъ дешевле другихъ работаютъ. То же сказать и о купцахъ, меньшею цѣною продающихъ свои товары нежели другіе. Видимъ мы часто гг. помѣщиковъ, пріѣзжающихъ въ городъ для покупокъ, а можетъ быть, и самого г. комиссара видѣли.

 

// 328

 

Не ищутъ они въ лавкахъ товаровъ, въ лавкахъ купцовъ христіанскаго исповѣданія, мастеровъ также сыскиваютъ Жидовъ, потому что у нихъ скорѣе и дешевле всего получить. А ежелибъ мнѣ кто-нибудь сдѣлалъ возраженіе, что сія дешевизна есть дѣйствомъ обмановъ, коихъ посредствомъ избѣгаютъ они платежа пошлины на таможняхъ, то скажу: можетъ ли статься, чтобъ всѣмъ Жидамъ это воровство удалось? однакожъ всѣ они дешевою цѣною продаютъ. Истинная жъ причина сея дешевизны есть, что они весьма бережливо, воздержно и умѣренно живутъ. А какъ немного требуютъ для своего пропитанія, то и малымъ барышомъ довольствуются. Наши купцы, не зная бережливости и умѣренности, но роскошествовавъ и великолѣпно жить любя, принуждены суть дорого свои товары продавать. Жидъ же лукомъ, чеснокомъ да рыбкою всю недѣлю проживши, хотя бы и вздумалъ приготовить къ шабашу утку или курицу, не имѣетъ нужды просить лишняго въ купеческой лавкѣ или рабочей избѣ. Сталъ бы я вамъ, государь мой, больше разсказывать о удобствахъ, которыя имѣемъ мы отъ Жидовъ въ разныхъ покупкахъ, посылкахъ и подрядахъ, въ коихъ они чрезмѣрно выдумчивы и услужливы: ибо вы, чаятельно, искусствомъ и по практикѣ это знаете. Итакъ изъ всего того, чтó мы теперь разговаривали, извольте заключить, что Жиды много наносятъ намъ вреда, но въ другомъ видѣ суть полезны. Предоставимъ правленію употреблять ихъ въ пользу государства, а мы должны по возможности исправлять жестокость пока тѣхъ, отъ которыхъ благоденствія и наше благоденствіе зависитъ.

К. Покорно васъ благодарю, г. стряпчій, за совершенное изъясненіе сего дѣла: примѣчанія ваши буду прилежно и безпристрастно въ уединеніи разсуждать, но причиненныхъ крестьянамъ нашимъ Жидами обидъ не прощу и не позабуду.

 

Проектъ польскаго надворнаго совѣтника Ноты Хаймовича[30].

 

Нота Хаймовичъ, представивъ въ маѣ 1803 года проектъ свой о Евреяхъ, полагаетъ: преобразовать нечувствительнымъ образомъ состояніе сего народа, отвратить злоупотребленія съ ихъ стороны, а главнѣйшимъ образомъ, уничтожить источникъ сихъ злоупотребленій, — именно

 

// 329

 

бѣдность, происшедшую по большой части отъ того, что бывшее польское правительство не только что не поощряло къ промышленности Евреевъ, такъ сказать, рожденныхъ для нея, но напротивъ того, содержало ихъ въ этомъ случаѣ въ тѣсныхъ предѣлахъ ограниченія, запрещая имъ не только торговлю, но даже и пребываніе въ нѣкоторыхъ городахъ. Нота Хаймовичъ, изыскивая мѣры къ устроенію благосостоянія Евреевъ, не допускаетъ однако многихъ изъ тѣхъ, которыя въ другихъ проектахъ выставляются какъ наилучшее средство для достиженія предполагаемой цѣли. Во-1-хъ, запрещеніе Евреямъ содержать на откупѣ помѣщичьи доходы, въ томъ числѣ и продажу питей, по мнѣнію Ноты Хаймовича, безполезно, ибо крестьяне лишаться тогда, безъ траты и безъ понесенія убытка, способа сбывать свои произведенія и покупать себѣ все нужное, ибо сами общины будутъ ѣздить въ дальніе города; а такъ какъ таковые Евреи содержатъ и постоялые дворы, то проѣзжающіе затруднятся въ отысканіи себѣ пристанища и пищи, особливо Евреи, употребляющіе по своей религіи только ту пищу, которая приготовляется единовѣрцами. Во-2-хъ, предположеніе сдѣлать Евреевъ земледѣльцами, по мнѣнію Ноты Хаймовича, нелѣпо; этого нужно бы было желать тогда, когда Евреи составляли бы особенное гражданское тѣло: невозможно всѣмъ вести одинаковый родъ жизни. Евреи занимаются тѣми ремеслами, въ которыхъ другіе не упражняются, и такимъ образомъ всѣ Евреи составляютъ одно совершенно политическое тѣло. Въ-3-хъ, считать Евреевъ единственно виновниками скудости крестьянъ, неосновательно. Онъ доказываетъ, что во многихъ мѣстахъ, гдѣ хотя и находятся Евреи, крестьяне живутъ въ изобиліи и наоборотъ, въ другихъ мѣстахъ, гдѣ и нѣтъ Евреевъ, крестьяне однако терпятъ нужду. Въ-4-хъ, запретить Евреямъ жительствовать по деревнямъ безполезно, ибо тогда куда дѣнутся бѣдные Евреи, которыхъ считается до 100,000 обоего пола съ малолѣтними? Переселить ихъ на казенныя пустопорожнія земли, съ тѣмъ чтобы они занимались земледѣліемъ? Но кто же можетъ поручиться въ томъ, что они будутъ заниматься работою, къ которой не имѣютъ привычки и склонности; откуда взять сумму на ихъ обзаведеніе и прокормленіе; кому будутъ они сбывать свои издѣлія, и какія нужно употреблять средства, чтобы удерживать ихъ отъ побѣговъ? Разсмотрѣвъ все это, можно видѣть то неудобство, какое влечетъ за собою переселеніе Евреевъ. Итакъ Нота Хаймовичъ видитъ, что злоупотребленія, приписываемыя Евреямъ, большею частію неосновательны; если же и есть со стороны ихъ злоупотребленія, то происходятъ единственно отъ бѣдности, и потому чтобы употребить Евреевъ на пользу государственную и ихъ собственную, нужно отвратить бѣдность. Средства же, которыя онъ предлагаетъ, суть слѣдующія.

1) Назначить для всѣхъ Евреевъ, пребывающихъ въ Россіи, одного

 

// 330

 

попечителя, который отстаивалъ бы во всѣхъ случаяхъ и имѣлъ доступъ къ Государю Императору, а въ каждой губерніи — по одной депутатской коммиссіи, подъ вѣдѣніемъ гражданскаго губернатора, для устроенія дѣлъ еврейскихъ въ той губерніи.

2) Освободить Евреевъ отъ двойной подати и сравнить ихъ въ платежѣ оной съ прочими Россійскими подданными, и не брать съ ихъ деньгами, но холстомъ ихъ собственнаго издѣлія; даровать имъ льготу отъ всѣхъ казенныхъ податей на 4 года, собирая съ нихъ окладныя подушныя деньги и отдавая оныя въ вѣдомство губернской депутаціи на отправленіе общеполезныхъ дѣлъ. Депутатская коммиссія должна составить планъ, сколько и гдѣ нужно устроить фабрикъ и представить сей планъ попечителю на утвержденіе. По утвержденіи же сего плана попечителемъ, коммиссія, вызвавъ охотниковъ изъ Евреевъ на устроеніе фабрикъ, должна, немедленно по совершеніи контрактовъ, приступить къ дѣлу, приставивъ къ фабрикамъ искусныхъ мастеровъ, а бѣдныхъ Евреевъ опредѣливъ къ симъ фабрикамъ работниками, въ той надеждѣ, разумѣется, что эти работники въ 2 или 3 года сами сдѣлаются мастерами.

3) Всякое общество Евреевъ каждой губерніи должно имѣть свои фабрики, которыя и должны считаться ихъ общею принадлежностію и собственностію. Деньги, выручаемыя за произведенія фабрикъ, за вычетомъ платы фабрикантамъ и нужныхъ издержекъ, должны идти на разныя общеполезныя цѣли. Въ каждой губерніи должны быть ломбарды, откуда будутъ выдаваемы деньги Евреямъ взаймы подъ разные залоги за узаконенные проценты. Не только не препятствовать, но поощрять желающихъ заводить фабрики, исходатайствовывая имъ чрезъ попечителя высочайшее благоволеніе. Что касается до содѣланія Евреевъ земледѣльцами, то депутатская коммиссія каждой губерніи должна заботиться объ отводѣ казенныхъ пустопорожнихъ земель подъ хлѣбопашество, извѣстивъ о томъ бѣдныхъ Евреевъ, и тѣхъ изъ нихъ, которые пожелаютъ сдѣлаться земледѣльцами, снабдить всѣмъ нужнымъ, какъ-то желѣзными орудіями и пр.; выписывать искусныхъ земледѣльцевъ изъ Христіанъ и водворить между еврейскими поселенцами, дабы послѣдніе могли научиться хорошему сельскому домостроительству и земледѣлію. Для поощренія Евреевъ къ воспріятію таковой жизни, попечитель долженъ отъ себя сдѣлать прокламацію съ изображеніемъ всѣхъ выгодъ и пользы, сопровождающихъ сельскую жизнь и земледѣльческую работу. Евреи въ помещичьихъ земляхъ никому никакихъ податей платить не должны за производимые ими въ нихъ промыслы; помѣщиковъ же должно ограничить собираніемъ съ Евреевъ податей по мѣрѣ того состоянія, въ которомъ находились во время присоединенія того края къ Россіи. Оставить Евреямъ право содержать аренды, огранича всѣ тѣ права ихъ, кото-

 

// 331

 

рыя могутъ возродить разныя злоупотребленія. Въ магистратахъ, коимъ Евреи подсудимы и въ которыхъ засѣдаютъ, нужно чтобы всѣ дѣла производились на россійскомъ языкѣ и вообще на правахъ россійскихъ. Что касается до образованія еврейскаго юношества, то на это депутатская коммиссія должна обратить особенное вниманіе, ибо Евреи нерадятъ о воспитаніи дѣтей своихъ и поручаютъ оное кому случится; посему депутатская коммиссія должна учредить во всѣхъ мѣстечкахъ общественныя еврейскія школы и принимать въ сіи школы еврейскихъ дѣтей, какъ богатыхъ, такъ и бѣдныхъ. Опредѣлить къ симъ школамъ не только учителей россійскаго языка, но и учителей другихъ языковъ, ибо нельзя ожидать, чтобы Евреи добровольно поручали дѣтей своихъ въ христіанскія школы для изученія россійскаго языка, не выбирать къ засѣданію въ министерствахъ того изъ Евреевъ, который не знаетъ россійской грамоты. Способныхъ же Евреевъ опредѣлять въ государственную службу и награждать ихъ по заслугамъ чинами.

 

// 332

 

________