Ярцов А. С.

1043. Отъ А. С. Ярцова[1]. «Г. Вышняго Волочка сельцо Новоселье»,

24 ноября 1812.

М. г., Г. Р. Не безызвѣстно в-му в-пр., коликое зло и разореніе причинили намъ проклятые Французы, не пощади и той самой царской столицы, гдѣ мы ихъ нищихъ уродовъ питали и лелѣяли; но, не нашедъ такого въ нашемъ народѣ развращенія и безвѣрія и особливой себѣ наживы, какъ они себѣ мечтали, то по неописанной злобѣ своей пустились къ сожженію и превращенію оной въ кучу камней, думая, можетъ быть, что мы до конца тѣмъ разоримся; однакожъ не угадали! потому что всѣ сокровища русскія въ груди и дѣяніи рукъ нашихъ носятся. — Извѣстно также и то вамъ, м. г., колико явное всемогущій Богъ послалъ намъ спасеніе! Онъ, воздвигая бывшій въ крайнемъ уныніи великій славянорусскій духъ, и тѣмъ же самымъ, какъ рукою побѣдоноснаго Архангела своего Михаила, изгоняя ихъ вражіи силы изъ среды благословеннаго Русскаго Царства, обратилъ всю нашу болѣзнь и сѣтованіе на ихъ же самыя

// С. 246

 

 

злодѣйскія главы, и разсѣялъ ихъ яко прахъ предъ лицемъ вѣтра; теперь-то можемъ мы со псаломникомъ сказать: «Наказуя, наказа насъ Господь, смерти же не предаде насъ[2].» — Чѣмъ самымъ ясно изобразилось, сколь великое мы дѣлали преступленіе противъ воли Господней, что дружились со лжепросвѣщенными Французами. Треклятый ихъ безвѣріемъ наполненный языкъ чуть-чутъ было насъ не погубилъ. А если мы и еще будемъ къ нимъ пристрастными и станемъ ввѣрять въ ихъ адскія руки дѣтей своихъ на воспитаніе, тогда, можетъ быть, и горшее зло насъ постигнетъ. — Самъ Бонапартъ, какъ слышно здѣсь было, признавался въ Москвѣ, что онъ нѣсколько рановато пришелъ для разрушенія Россіи: столь-то велика алчность парижскаго Вельзевула и демоновъ его.

Какіе же мы дары принесемъ спасающему насъ Господу Богу, Вседержителю вселенной? Хотя иногда и съ сокрушеннымъ духомъ своимъ преклоняемся непостижимому величествію Его престола; однакожъ должно, кажется, намъ очевидныя чувствованія доказать, всемогуществу Его благодареніе. — Древніе и новѣйшіе наши великіе князья и государи всякія надъ непріятелемъ совершенныя побѣды всегда ознаменовывали созиданіемъ храмовъ Господнихъ, какъ то мы изъ церковной исторіи видимъ; то, кажется, не излишнее будетъ, еслибы мы, по очищеніи всей Россіи отъ французской проказы, воздвигнули въ возблагодареніе всемогущему Богу, среди Москвы, подъ преславнымъ именемъ Воскресенія Господня огромнѣйшій и великолѣпнѣйшій Храмъ, превосходящій красотою и богатствомъ своимъ, въ подобіе Соломонова, не только всѣ россійскіе, но и всѣ европейскіе храмы Господни, съ приличною избавленія нашего и всей Европы надписью, оставляя его навсегда отверзтымъ, съ учрежденіемъ безпрерывнаго въ немъ, коль возможно, трогательнѣйшаго и сладкогласнѣйшаго Всевышнему служенія, съ надлежащимъ благочиніемъ, дабы во всякое время всякій мимоходящій, въ воспоминаніе спасенія своего, могъ приносить Ему жертву хваленія и благодаренія, а при томъ и просить о здравіи и благоденствіи защищающаго и прославляющаго насъ великаго Монарха нашего; а тѣмъ же самымъ храмомъ и доказать иностранцамъ, что мы не лишились еще богатства своего, имѣя въ нѣдрахъ земныхъ неисчерпаемые его источники[3]. — Торжественный же ежегодный въ томъ храмѣ

// С. 247

 

 

день назначить бы 5-ое число Октября, яко въ день празднованія Петру, Алексѣю и Іонѣ, московскимъ митрополитамъ, въ который день случилось первоначальное изгнаніе изъ Москвы Французовъ нашими войсками и жестокое ихъ пораженіе; отправляя же оное торжество, ознаменовать его разными подаяніями и хлѣбосольствомъ безкровнымъ и разореннымъ семействамъ, какъ то бываетъ и въ Ниловой пустыни. — Таковая мысль давно уже въ сердцѣ моемъ скрывалась, а особливо жъ тогда она сновидѣніемъ моимъ возбудилась, когда нашъ непріятель побѣгомъ своимъ достигалъ уже за смоленскіе предѣлы; каковое сновидѣніе есть слѣдующаго содержанія:

«Представилось мнѣ вблизи къ горизонту Московской стороны свѣтлое облако, испускающее на Россію блестящаго свѣта лучи, нѣсколько до земли не досягающіе; по правую же того облака сторону, казалось, изъ лучей же свѣта, на небесной лазури составлено чрезвычайной величины окруженіе, а въ немъ по лазури же усѣяно въ великомъ числѣ лучезарными округлостями, какъ бы основаніями нѣкоихъ зданіевъ[4].» Проснувшись же съ восторгомъ своимъ, подумалъ, что не вовсе

// С. 248

 

 

еще взялась отъ насъ, но паки возсіяла надъ Россіею благодать Господня. А потому и заключилъ я, что еще знаменитѣе и прославленнее прежняго процвѣтетъ въ роды родовъ царствованіе великаго Государя Императора нашего, въ кротости своей царю Давиду уподобившагося.

Я бы и болѣе подобныхъ анекдотовъ вамъ пересказалъ, но то оставлю до перваго свиданія съ вами, около Новаго году. — Не взыщите на мнѣ, м. г. , что я отяготилъ васъ длиннымъ своимъ рукописаніемъ и странными въ немъ изъясненіями; ибо и самъ я съ семействомъ своимъ претерпѣлъ подобную же разорительную участь; а Мородеры французскіе, и здѣсь насъ пугая, принудили также вдаль убираться.

Затѣмъ препоручая себя въ особенное благоволеніе ваше, остаюсь и проч. всепокорнѣйшій слуга

Аникита Ярцовъ.

__________